Este estudo tem por objetivo apresentar para reflexão alguns pensamentos selecionados do sociólogo, filósofo, professor universitário e teórico social polonês Zygmunt Bauman (Posnânia, Polônia, 19 de novembro de 1925 – falecido em Leeds, Reino Unido, 9 de janeiro de 2017) foi uma referência em estudos sobre pós-modernidade e criador do conceito de modernidade líquida.

Zygmunt Bauman, nascido em Posnânia, Polônia, 19 de novembro de 1925 – falecido em Leeds, Reino Unido, 9 de janeiro de 2017), foi um sociólogo, filósofo, professor universitário e teórico social polonês, professor emérito de sociologia das universidades de Leeds e Varsóvia, referência em estudos sobre pós-modernidade e criador do conceito de modernidade líquida.

Durante uma entrevista ao jornal The Guardian, Bauman confirmou ter sido um devotado comunista – durante e depois da Segunda Guerra – e nunca ter feito segredo disso. Admitiu que ingressar no serviço de inteligência militar, aos 19 anos, tenha sido um erro, apesar de só ter realizado tediosas atividades burocráticas e jamais ter dado informações sobre alguém.

Em 2011, durante entrevista concedida ao semanário polonês Polityka, Bauman criticou Israel e o Sionismo, dizendo que Israel não estava interessado na paz, mas, somente em se aproveitar do Holocausto para legitimar atos inadmissíveis. Comparou o Muro da Cisjordânia aos muros do Gueto de Varsóvia, onde centenas de milhares de judeus morreram. O embaixador israelense em Varsóvia, Zvi Bar, qualificou os comentários de Bauman como meias verdades e generalizações infundadas.

De acordo com Bauman, nos tempos atuais, as relações entre os indivíduos nas sociedades tendem a ser menos freqüentes e menos duradouras. Uma de suas frases poderia ser traduzida, na língua portuguesa, como as relações escorrem pelos vãos dos dedos. Segundo o seu conceito de relações líquidas, formulado, por exemplo, em Amor Líquido, as relações amorosas deixam de ter aspecto de união e passam a ser mero acúmulo de experiências, e a insegurança seria parte estrutural da constituição do sujeito pós-moderno, conforme escreve em Medo Líquido. Bauman é freqüentemente descrito como um pessimista, na sua crítica à Pós-modernidade, enquanto os cientistas, poetas e artistas da mainstream (a corrente dominante ou convencional de pensamento mais comum ou generalizada no contexto de determinada cultura) se empenham na exaltação das virtudes do Capitalismo. O Capitalismo caminhando juntamente com o consumo demasiado – o chamado consumismo – conseqüentemente acarretando degradação, devastação ambiental e grande emissão de gases poluentes, se insere na contracorrente, procurando expor a face desumana do Capital, indo além do que Karl Marx observou na época um verdadeiro fetiche pelo consumo: criou-se um fetiche pelas marcas, deixando de importar o produto em si, mas, o seu fabricante e o seu preço. O sujeito é objetificado pelo Capitalismo, se tornando apenas o que ele consome, e não mais o que ele é. Na lógica da modernidade líquida, o sujeito é aquilo que ele consome.

Bauman tem mais de trinta obras publicadas no Brasil, dentre as quais Amor Líquido, Globalização: as Consequências Humanas e Vidas Desperdiçadas. Tornou-se conhecido por suas análises do Consumismo Pós-Moderno e das ligações entre Modernidade e Holocausto.

As relações escorrem pelos vãos dos dedos.

A única coisa que podemos ter certeza é a incerteza. [Não. Não. Não.]

Ao fim de uma vida preenchida pelo medo, o medo que mais apavora é a ausência de medo. [Nada poderá ser mais impeditivo, retrogressivo e ablativo do que o medo. Quando aprendemos e sabemos como mudar as coisas, como nuvem passageira, o medo desaparece.]

 

Medo do SARS-CoV-2.
Medo da Neisseria gonorrhoeæ.
Medo dos vírus da influenza.
Medo da Streptococcus pneumoniæ.
Medo do infarto do miocárdio.
Medo do Acidente Vascular Cerebral.
Medo de ficar brocha.
Medo de me tornar marido traído.
Medo do Putin.
Medo do Bibi.
Medo do Trump.
Medo do fim do mundo.
Medo de morrer.
Medo de tudo.

 

O que aprendemos com a amarga experiência é que essa situação de ter sido abandonado à própria sorte, sem ter com quem contar quando necessário, sem ter quem nos console e nos dê a mão, é terrível e assustadora. Mas, nunca se está mais só e abandonado do que quando se luta para ter a certeza de que agora existe de fato alguém com quem se pode contar, amanhã e depois, para fazer tudo isso se – quando – a roda da fortuna começar a girar em outra direção.

O horizonte recua quando se tenta chegar mais perto dele.

A preocupação com a administração da vida parece distanciar o ser humano da reflexão moral.

Como se pode lutar contra as adversidades do destino sozinho, sem a ajuda de amigos fiéis e dedicados, sem um companheiro de vida, pronto para compartilhar os altos e baixos?

Os relacionamentos são como vitamina C: em altas doses, provocam náuseas e podem prejudicar a saúde. [Mas, nada prejudica mais a saúde do que o apego, a separatividade, a imisericórdia, a crueldade e o egoísmo.]

 

 

 

 

 

 

Loucos são apenas os significados não compartilhados. A loucura não é loucura quando é compartilhada.

Há dois valores essenciais que são absolutamente indispensáveis para uma vida satisfatória, recompensadora e relativamente feliz. Um é segurança e o outro é a liberdade. Você não consegue ser feliz, você não consegue ter uma vida digna na ausência de um deles, certo? Segurança sem liberdade é escravidão e liberdade sem segurança é um completo caos, incapacidade de fazer nada, planejar nada, nem mesmo sonhar com isso. Então, você precisa dos dois. [Já afirmei diversas vezes que a Mãe (a Rainha) de todas as Categorias é a Liberdade, coisa que todos os déspotas, autoritários e tiranos abominam. Sem Liberdade não poderá haver movimento nem mudança. Sem Liberdade nada poderá ser ou existir.]

 

Categorias Aristotélicas
(Aristóteles não incluiu a Liberdade em suas Categorias)

 

A incapacidade de escolher entre atração e repulsão, entre esperanças e temores, redunda na incapacidade de agir.

Nesta era da informação, a invisibilidade é equivalente à morte. [Seja como for, precisamos estar visíveis para o mundo (servindo, ajudando, ensinando), porém, invisíveis no mundo (unimultifraternalmente, em silêncio e em segredo). O que mão direita fizer a esquerda não terá que saber.]

 

 

A Vida é muito maior que a soma de seus momentos.

Nenhuma sociedade que esquece a arte de questionar [e mudar] pode esperar encontrar respostas para os problemas que a afligem.

Vivemos tempos líquidos. Nada é para durar. [Tudo, com exceção do próprio Unimultiverso, é transitório. Carpe diem quam minimum credula postero. (Aproveita o dia e confia o mínimo possível no amanhã). Sentença citada em uma das Odes do poeta e filósofo romano Quintus Horatius Flaccus (Venúsia, 8 de dezembro de 65 a.C. – Roma, 27 de novembro de 8 a.C.)]

 

Quintus Horatius Flaccus

O problema, hoje, não é que os partidos políticos estejam equivocados, e, sim, o fato de que não controlam os instrumentos. [É besteira. Só besteira. Muita besteira. Sim, é besteira para bestalhão nenhum botar defeito!]

 

Slogans de Campanha dos Candidatos à Presidência da Ilha da Fantasia, do País da Arrelia!
[É claro que esta animação é pictórica. Mas, nem tanto.]

 

As pessoas seguem a correnteza, obedecendo às suas rotinas diárias, [sempre na mesa, imitando os canalhas] e, antecipadamente, resignadas diante da impossibilidade de mudar alguma coisa, e, acima de tudo, iludidas e convencidas da irrelevância e da ineficácia das suas ações e da sua recusa em agir.

 

— Eu fico na mesma.
— Tu ficas na mesma.
— Ele fica na mesma.
— Nós ficamos na mesma.
— Vós ficais na mesma.
— Eles ficam na mesma.

 

 

Se os direitos políticos podem ser usados para enraizar e solidificar as liberdades pessoais, assentadas no poder econômico, dificilmente garantirão liberdades pessoais aos despossuídos, que não têm direito aos recursos, sem os quais a liberdade pessoal não pode ser obtida nem, na prática, desfrutada.

Nós somos responsáveis pelo[s] outro[s], estando atentos [e conscientes] a isto ou não, desejando ou não, torcendo positivamente ou indo contra, pela simples razão de que, em nosso mundo globalizado, [em nosso Unimultiverso quanticamente entrelaçado], tudo o que fazemos (ou deixamos de fazer) tem impacto na vida de todo mundo, e tudo o que as pessoas fazem (ou se privam de fazer) acaba afetando nossas vidas. [É como eu tanto costumo dizer: nós somos responsáveis por tudo. Sem exceção. Por isto, somos responsáveis pela Guerra-matança Russo-ucraniana, pelo arruinamento-matança da Faixa de Gaza, pela destruição-matança da República Islâmica do Irã, pela devastação-matança da República do Líbano, pela deportação-desfraterna em massa nos EUA, pelo tarifafefifofu-esquizofrênico do Senhor D. J. Trump e por tantas outras coisinhas mais, que nem sequer fazemos idéia. Mas, faremos!]

 

 

Sem humildade e coragem não haverá Amor. Essas duas qualidades são exigidas, em escalas enormes e contínuas, quando se ingressa numa terra inexplorada e não-mapeada. E é a esse território que o Amor conduz, ao se instalar entre dois ou mais seres-humanos-aí-no-mundo.

Tomar distância, tomar tempo, a fim de separar o destino e a fatalidade, de emancipar o destino da fatalidade, de torná-lo livre para confrontar a fatalidade e desafiá-la: essa é a vocação da Sociologia. E é o que os sociólogos podem fazer, caso se esforcem consciente, deliberada e honestamente para refundir a vocação a que atendem – sua fatalidade – em seu destino.

O fascínio da procura de uma Rosa sem Espinhos nunca está muito longe, e é sempre difícil de resistir.

 

 

Desejo e Amor. Irmãos. Por vezes gêmeos; nunca, porém, gêmeos idênticos (univitelinos).

A escuridão não constitui a causa do perigo, mas, é o habitat natural da incerteza, e, portanto, do medo. [Haverá escuridão maior do que quando dormimos? Mas, eu não conheço ninguém que tenha medo de dormir. Portanto, considerar a escuridão como o habitat natural da incerteza, e, portanto, do medo é uma miragem.]

Ao mesmo tempo, estamos todos em uma solidão e em numa multidão.

O Capitalismo é um sistema parasitário. Como todos os parasitas, pode prosperar durante certo período, desde que encontre um organismo ainda não explorado que lhe forneça alimento.

Interrupção, incoerência, surpresa são as condições comuns de nossa vida. Elas se tornaram mesmo necessidades reais para muitas pessoas, cujas mentes deixaram de ser alimentadas por outra coisa que não mudanças repentinas e estímulos constantemente renovados. Não podemos mais tolerar o que dura. Não sabemos mais fazer com que o tédio dê frutos. Assim, toda a questão se reduz a isto. Poderá a mente humana dominar o que a mente humana criou?

Quem quiser conservar um enxame de abelhas em um curso desejável, se dará melhor cuidando das flores no campo, não adestrando cada abelha.

Vivemos no fim do futuro. [Não. Sem saber, de maneira geral, vivemos em um eterno presente.]

 

A Miragem + Ilusão do Espaço-tempo

 

Hoje, o medo da exposição foi abafado pela alegria [e pelo desejo] de ser notado.

 

O Espalhafatoso/Descomedido/Imoderado/Extravagante/Excêntrico que quer
porque quer e não abre mão de querer ser notado, percebido e observado.
(Animação Simbólica)

 

A paixão por se fazer notar é um exemplo importante, talvez, o mais gritante, dos nossos tempos, nos quais a versão atualizada do cogito (penso) de Descartes seria: 'Sou visto (observado, notado, registrado), logo existo'. [Notatus sum, ergo sum.]

A Internet e o Facebook nos tranqüilizam e nos dão a sensação de proteção e abrigo, afastando o medo inconsciente de sermos abandonados.

Os otimistas acreditam que este mundo é o melhor possível, ao passo que os pessimistas suspeitam que os otimistas possam estar certos.

O que consumimos, o que compramos, são apenas sedativos morais que tranqüilizam os nossos escrúpulos éticos.

Na sociedade contemporânea, nada é feito para durar. [Tudo é feito para quebrar e ser trocado.]

O pressuposto da vulnerabilidade aos perigos depende mais da falta de confiança nas defesas disponíveis do que do volume ou da natureza das ameaças reais.

Afinal, viver num mundo líquido-moderno, conhecido por admitir apenas uma certeza – a de que amanhã não pode ser, não deve ser, não será como hoje – significa um ensaio diário de desaparecimento, de sumiço, de extinção e de morte. E assim, indiretamente, é um ensaio da não-finalidade da morte, das ressurreições recorrentes e das reencarnações perpétuas. [Não existem não-finalidade, ressurreições recorrentes nem reencarnações perpétuas. Se existissem não-finalidade, ressurreições recorrentes e reencarnações perpétuas, o propósito educativo/compreensivo/libertador da encarnação seria um inútil despropósito. Mas, como não existem ineficiência, nem impertinência, nem inconveniência no Unimultiverso... Para tudo há um limite. Para tudo há um propósito. O Unimultiverso não é uma esculhambação sem-fim. Por exemplo, o limite de manifestação (tempo de duração) de um mahamânvântâra ( mahaprâlâya) é de 311.040.000.000.000 anos.]

 

Gráfico Animado Simbólico

 

Precisamos aprender a burlar o [espaço-]tempo, derrotá-lo no seu próprio campo e retardar a frustração. [Muito mais do que apenas retardar a frustração, precisamos aprender a eliminar a impediente frustração.]

É preciso acreditar que o impossível é possível. Que a possibilidade sempre espreita, inquieta, debaixo da carapaça protetora da impossibilidade, esperando o momento de irromper. [O que torna certas coisas (ainda) impossíveis para nós é o nosso karma. Eu, por exemplo, gostaria muitíssimo de... mas, (ainda) não consigo. (Ainda) não mereço. Fazer o quê? Simplesmente, com humildade e paciência, continuar a lutar o Bom Combate, até criar um Calo Espiritual Benfazejo na personalidade-alma. Um Dia...]

Os filhos estão entre as aquisições mais caras que o consumidor médio pode fazer ao longo de toda a sua vida.

Nos compromissos duradouros, a líquida razão moderna enxerga a opressão; no engajamento permanente percebe a dependência incapacitante.

 

                                                  

O desvanecimento das habilidades de sociabilidade é reforçado e acelerado pela tendência, inspirada no estilo de vida consumista dominante, a tratar os outros seres humanos como objetos de consumo e a julgá-los, segundo o padrão desses objetos, pelo volume de prazer que, presumidamente, oferecem, e em termos de seu "valor monetário".

Os moradores das cidades e seus representantes eleitos tendem a ser confrontados com uma tarefa que, nem por exagero de imaginação, seriam capazes de cumprir: a de encontrar soluções locais para contradições globais. [Se o bater de asas de uma simples borboleta pode influenciar o curso natural das coisas e, assim, talvez, provocar um tufão do outro lado do mundo, a Guerra Russo-ucraniana, a devastação da Faixa de Gaza, a destruição da República Islâmica do Irã e a assolação da República do Líbano afetam o Planeta inteiro e toda a Humanidade. Queiramos ou não, estamos todos quanticamente entrelaçados.]

 

Entrelaçamento Quântico Borboleteante Terrenal Inexorável
(Animação Simbólica)

 

A moral [o imperativo categórico] nada mais é que uma manifestação de Humanidade inatamente estimulada. Não "serve" a propósito algum e, com toda certeza, não é guiada pela expectativa de lucro, de conforto de glória ou de autoengrandecimento.

Além de representarem o "grande desconhecido", que todos os estrangeiros encarnam, os refugiados trazem consigo os ruídos de uma guerra distante e o fedor de lares pilhados e aldeias incendiadas, que só podem lembrar aos estabelecidos a facilidade com que o casulo de sua rotina segura e familiar (segura porque familiar) pode ser rompido ou esmagado.

 

Os Nossos Irmãos Refugiados

 

Em uma sociedade de consumidores, ninguém pode se tornar sujeito sem primeiro virar mercadoria, e ninguém pode manter segura sua subjetividade sem reanimar, ressuscitar e recarregar, de maneira [contínua e] perpétua, as capacidades esperadas e exigidas de uma mercadoria vendável.

 

 

A sociedade de consumo prospera enquanto consegue tornar perpétua a não-satisfação de seus membros, e assim, em seus próprios termos, a infelicidade deles.

A rede protetora carinhosamente tecida pelo amor em torno de seu objeto escraviza esse objeto. O amor aprisiona e coloca o detido sob custódia. Ele prende para proteger o prisioneiro.

A maravilhosa vantagem dos espaços da vida virtual sobre os espaços "offline" consiste na possibilidade de tornar a identidade reconhecida sem de fato praticá-la.

Não são as crises que mudam o mundo, e, sim, nossa reação a elas.

 

 

Independentemente do que tenhamos feito como preparação para a morte, ela nos encontrará despreparados. [Como regra, sim, porém, há exceções. E as exceções começam quando começam os desapegos, até o limite do desapego de si-mesmo.]

A fragilidade dos vínculos humanos é um atributo proeminente, talvez, definidor da vida líquido-moderna. [A fragilidade dos vínculos humanos é diretamente proporcional à Grande Heresia da Separatividade.]

Um medo genuína e irremediavelmente insustentável é o da invencibilidade do mal. [Um exemplo contemporâneo disto é o medo que sentem os imigrantes nos EUA, pois, sabem que, a qualquer momento, poderão deportados.]

 

 

Na atualidade, de modo geral, as relações humanas não são mais espaços de certeza, de tranqüilidade e de conforto espiritual. Em vez disso, se transformaram em uma fonte prolífica de ansiedade.

Paradoxalmente, a geração mais tecnologicamente equipada da história humana é aquela que vive mais assombrada por sentimentos de insegurança, [desesperança] e desamparo.

 

Deepfakes
(Mídias sintéticas geradas ou modificadas por inteligência artificial
para criar vídeos, áudios ou imagens falsos que parecem reais.]

 

 

 

 

Algumas Degraças Separacionistas e Isolacionistas da Atualidade

 

Podemos estar olhando em direções radicalmente diferentes e evitar os olhares uns dos outros, mas, parecemos estar entulhados no mesmo barco sem uma bússola confiável – e sem ninguém ao leme!

Embora as raízes do perigo possam ser dispersas e confusas, queremos que nossas defesas sejam simples e prontas a serem empregadas aqui e agora.

 

 

As pessoas aterrorizadas são os aliados mais confiáveis, ainda que involuntários, dos terroristas.

A idéia de “ideologia” é inseparável da idéia de poder e de dominação.

A vida na sociedade líquido-moderna é uma versão perniciosa da dança das cadeiras, jogada para valer. O verdadeiro prêmio nessa competição é a garantia (temporária) de ser excluído das fileiras dos destruídos, e evitar ser jogado no lixo.

Pouco a pouco, nós somos despersonalizados e convertidos em peças iguais de um mesmo tabuleiro. Ou seja, todas as nossas características são suplantadas, a fim de que haja uma padronização social. Mais do que isso, essa padronização social deve ser exposta nas redes sociais, de modo que todos vejam o resultado de um sistema que cria um exército de pessoas 'felizes'.

Foi uma catástrofe arrastar a classe média à precariedade. O conflito não é mais entre classes, é de cada um com a sociedade.

As redes sociais são uma armadilha. [Mais do que uma armadilha, são perigosíssimas. Viver sem mídias sociais é uma escolha cada vez mais comum que traz benefícios reais para a saúde mental e para a concentração.]

 

 

Em vez de construir muros [e calabouços], deveríamos construir pontes [com tijolos de Amor].

A sociedade de consumo consegue tornar permanente a insatisfação.

Em um ambiente líquido, imprevisível e de fluxo rápido, precisamos, mais do que nunca, de laços firmes e seguros de amizade e de confiança mútua.

Aos que se mantêm à parte, os celulares permitem permanecer em contato. Aos que permanecem em contato, os celulares permitem se manter à parte...

Amar é a mais sublime de todas as condições humanas, em que o medo se funde ao regozijo num amálgama irreversível.

O sonho da eternidade é uma força ativa, um motivo para ação.

A Igreja, a Nação, o Partido e a Causa viverão mais do que qualquer de seus membros, porém, viverão mais, talvez, até para sempre, exclusivamente graças ao esforço de cada um e de todos os seus membros, para lhes assegurar vida eterna... À custa da própria vida.

A infelicidade dos consumidores deriva do excesso e não da falta de escolha.

A escolha do consumidor é hoje um valor em si mesma. A ação de escolher é mais importante dgo que a coisa escolhida, e as situações são elogiadas ou censuradas, aproveitadas ou ressentidas, dependendo da gama de escolhas que exibem.

Quem poderá saber o que o amanhã irá trazer? O adiamento da satisfação perdeu seu fascínio. [Talvez, exagerando um pouquinho, mas, hoje, dormimos com uma tecnologia e acordamos com outra.]

A capacidade de sustentação de uma ponte não é a resistência média dos pilares, mas, a resistência do pilar mais fraco. Sempre acreditei que não se mede a saúde de uma sociedade pelo PIB, mas, apenas, pela condição daqueles que estão em pior situação.

Como a Fênix, o Socialismo renasce de cada pilha de cinzas deixada, dia após dia, de sonhos humanos consumidos e de esperanças carbonizadas.

O risco do Holocausto não é que ele seja esquecido, mas, que seja embalsamado – cercado de monumentos e usado para absolver todos os pecados futuros.

Esse conceito horrível de subclasse é realmente assustador. Se você é da classe baixa, você é excluído – está à margem.

Já temos, graças à tecnologia, ao desenvolvimento, às habilidades e à eficiência do nosso trabalho, recursos suficientes para satisfazer todas as necessidades humanas. Mas, não temos recursos suficientes – e dificilmente algum dia teremos – para satisfazer a ganância humana.

No que diz respeito ao amor, a posse, o poder, a fusão e o desencanto são os Quatro Cavaleiros do Apocalipse.

Criar e também descobrir significam sempre quebrar uma regra. Seguir a regra é mera rotina – mais do mesmo – não um ato de criação. [].