Este
trabalho objetiva revisitar alguns pensamentos de Vladimir Lenin, muitos
absolutamente irretorquíveis, um revolucionário russo responsável,
em grande parte, pela execução da Revolução
Russa de 1917 – um período de conflitos, iniciados em 1917,
que derrubou a autocracia russa e levou ao poder o Partido Bolchevique.
Recém-industrializada e sofrendo com a Primeira Guerra Mundial, a
Rússia tinha uma grande massa de operários e camponeses trabalhando
muito e ganhando pouco. Além disto, o Governo absolutista do Czar
Nicolau II desagradava o povo, que queria uma liderança menos opressiva
e mais democrática. Isto levou a manifestações populares
que fizeram o monarca renunciar e, no fim do processo, deram origem à
União Soviética, o primeiro país socialista do mundo,
que durou até 1991.
Breve
Nota Biográfica
Vladimir
Lenin
Vladimir
Ilyitch Ulyanov, mais conhecido como Lenin, foi um importante revolucionário,
líder da Revolução Russa de 1917 e estadista russo.
Nasceu em 22 de abril de 1870 na cidade russa de Simbirsk (atual Ulyanovsk)
e morreu em 21 de janeiro de 1924 em Gorki (próximo a Moscou).
Lenin,
aos 19 anos de idade, sofreu um grande trauma familiar. Seu irmão
mais velho, Alexandre Ulyanov, foi executado pelas forças czaristas,
por ter sido acusado de participar de um golpe contra o Czar Alexandre III.
Em
1887 foi estudar direito em Kasan (cidade na República do Tartaristão
– Federação Russa).
Em
1895, Lenin foi preso por participar de um movimento que propagava idéias
marxistas entre trabalhadores de fábricas de São Petersburgo.
Na ocasião foi enviado para cumprir pena na Sibéria (extremo
norte da Rússia).
Em
1900, já libertado, Lenin foi viver exilado na Suíça
como líder do Partido Bolchevique. Foi de fundamental importância
na organização partidária e na propagação
das idéias marxistas que faziam oposição ao sistema
czarista na Rússia.
Com
o início do processo revolucionário, Lenin retornou para a
Rússia para liderar a revolução bolchevique. Em outubro
de 1917, assumiu o Governo da Rússia e implantou o Socialismo. Uma
das primeiras medidas tomadas por Lenin foi retirar a Rússia da Primeira
Guerra Mundial.
Lenin
resistiu com força ao movimento contra-revolucionário (1918
- 1921). Nacionalizou indústrias e bancos, controlou as terras agrícolas
e estabeleceu um forte controle político e econômico.
Em
1921, implantou a Nova Política Econômica (NEP) na Rússia.
O objetivo era dar um pouco mais de liberdade para o comércio e para
a agricultura para que a Economia russa pudesse crescer.
Em
1922, criou, em conjunto com os sovietes, a União das Repúblicas
Socialistas Soviéticas (URSS).
Até
os dias de hoje ainda é um mistério a causa da morte de Lenin.
Mas as prováveis causas são: morte por sífilis ou por
causa de uma bala no pescoço que ficou incrustada desde a época
em que sofreu uma (das inúmeras) tentativa de assassinato. Os médicos
até hoje estão divididos quanto à causa, porque apesar
de se saber, por relatos médicos, que poderia ter tido sífilis,
seu corpo não apresentava sintomas da doença.
Lenin
sofreu vários acidentes vasculares cerebrais. O primeiro em 26 de
maio de 1922, o segundo em 16 de dezembro de 1922, o terceiro em 10 de março
de 1923, vindo a falecer em 21 de janeiro de 1924.
Pensamentos
Leninianos
Vladimir
Lenin
(Pintura feita por Isaak Brodski)
Os
capitalistas chamam 'liberdade' a dos ricos de enriquecer e a dos operários
para morrer de fome. Os capitalistas chamam liberdade de imprensa a compra
dela pelos ricos, servindo-se da riqueza para fabricar e falsificar a opinião
pública.
Sem
teoria revolucionária, não há movimento revolucionário.
Enquanto
o Capitalismo e o Socialismo existirem, não poderemos viver em paz.
No fim, um ou outro terá de triunfar – um réquiem será
cantado sobre a República Soviética ou sobre o mundo capitalista.
A
guerra imperialista é o início da guerra civil em toda a Europa...
A revolução mundial socialista já amanheceu... Alemanha
está fervendo... Qualquer dia, o conjunto do Capitalismo europeu
poderá falhar... Marinheiros, camaradas, temos que lutar por uma
revolução socialista, lutar até que o proletariado
tenha a vitória completa! Viva a revolução socialista
no mundo!
O
desenvolvimento pacífico de qualquer revolução
é, em geral, extremamente raro e difícil... mas... um desenvolvimento
pacífico da revolução é possível e provável,
se todo o poder for transferido para os sovietes. A luta dos partidos pelo
poder dentro dos sovietes pode decorrer pacificamente, se os sovietes foram
feitos totalmente democráticos.
O
Comunismo é o poder soviético além da eletrificação
de todo o país... Devemos mostrar aos camponeses que a organização
da indústria com base na tecnologia moderna e avançada, na
eletrificação, que irá fornecer um 'link' entre as
cidades e o País, irá pôr fim à divisão
entre cidade e campo, será possível levantar o nível
de cultura no campo, e para vencer, mesmo nos cantos mais remotos da Terra,
a ignorância, o atraso, a pobreza e a barbárie da doença.
A
polícia czarista, em aliança com os latifundiários
e os capitalistas, organizou perseguições contra os judeus.
Não são os judeus que são os inimigos do povo trabalhador.
Os inimigos dos trabalhadores são os capitalistas de todos os países.
Entre os judeus, há pessoas trabalhadoras, e eles formam a maioria.
Eles são nossos irmãos, que, como nós, são oprimidas
pelo Capital, pois eles são nossos companheiros na luta pelo Socialismo.
Os capitalistas se esforçam para semear e fomentar o ódio
entre trabalhadores de diferentes credos, nações e raças
diferentes. Judeus ricos, como russos ricos, e os ricos em todos os países,
estão em aliança para oprimir, esmagar, roubar e desunir os
trabalhadores. Vergonha para aqueles que fomentam ódio contra os
judeus, que fomentam o ódio para com outras nações.
Devemos
colocar para baixo toda a resistência, com tal brutalidade que não
vai ser esquecida por várias décadas... Quanto maior o número
de representantes do clero reacionário e da burguesia reacionária
conseguirmos executar melhor.
O
resultado da luta será determinado pelo fato de que a Rússia,
a Índia, a China e outros países contam com a imensa maioria
da população do globo. E durante os últimos anos, é
esta maioria que foi arrastada para a luta pela emancipação
com extraordinária rapidez, de modo que a este respeito não
pode haver a menor dúvida de qual será o resultado final da
luta mundial. Neste sentido, a vitória completa do Socialismo está
totalmente e absolutamente assegurada.
Paz:
uma trégua para a guerra.
Os
fatos são teimosos.
Um
imbecil pode, por si só, levantar dez vezes mais problemas que dez
sábios juntos não conseguiriam resolver.
O
Partido é a mente, a honra e a consciência da nossa época.
Os
capitalistas são tão capazes de auto-sacrifício como
de se auto-erguerem pelos seus próprios atacadores.
Tio
Patinhas (Scrooge McDuck)
A
liberdade é uma coisa tão preciosa que deveria ser racionada.
A
morte de uma organização acontece quando os de baixo já
não querem e os de cima já não podem.
É
preciso
sonhar, mas com a condição de crer em nosso sonho, de observar
com atenção a vida real, de confrontar a observação
com o nosso sonho, de realizar escrupulosamente nossas fantasias. Acredite
nos sonhos.
O
crime é produto dos excessos sociais.
A
teoria sem a prática nada vale, a prática sem a teoria é
cega.
Na sua luta pelo poder, o
proletariado tem como única arma a
organização.
As
revoluções são as festas dos oprimidos e dos explorados.
Idéias
são mais letais do que armas.
Toda
instituição tem sua estrutura natural e inevitavelmente determinada
pelo conteúdo de sua ação.
A
verdade é sempre revolucionária.
A
revolução começa em casa.
O
Marxismo é onipotente porque é verdade.
O
Imperialismo surgiu como desenvolvimento e continuação direta
das propriedades fundamentais do Capitalismo.
Você
se torna um comunista quando enriquece sua mente com todos os tesouros criados
pela Humanidade.
A
razão humana descobriu diversas coisas maravilhosas a respeito da
Natureza, e descobrirá ainda mais, aumentando, assim, seu poder sobre
ela.
A
consciência do homem não apenas reflete o mundo objetivo, sendo,
também, sua criadora.
Todas
as maravilhas da Ciência e as conquistas da Cultura pertencem à
nação como um todo.
Toda
cozinheira deve aprender a governar o Estado.
Nada
sei sobre a poesia, mas, quando se trata de política, eu posso garantir
o está absolutamente correto.
O
Estado somos nós.
Um
passo atrás para dois passos à frente.
Dêem-me
quatro anos para ensinar às crianças, e as sementes que eu
plantar jamais serão extirpadas.
Ditadura
é o poder baseado diretamente na força e irreprimido por quaisquer
leis.
O
Imperialismo é, de certo modo, o estágio de transição
do Capitalismo para o Socialismo... É Capitalismo moribundo, não
morto.
Poderá
uma nação que oprime outras nações ser livre?
Não, não poderá.
Se
o Socialismo somente poderá ser realizado quando o desenvolvimento
intelectual de todos os povos o permitir, não veremos Socialismo,
pelo menos, por uns quinhentos anos.
Somente
depois de ter desarmado a burguesia, o proletariado será capaz de,
sem destruir sua missão histórica mundial, atirar todos os
armamentos no depósito de ferro-velho.
Paz,
terra e pão: todo poder aos sovietes.
Salvo
o poder, tudo é ilusão.
O
proletariado deve reivindicar a liberdade de separação política
para as colônias e as nações oprimidas pelo seu país.
Caso contrário, o internacionalismo proletário se tornará
um conceito vazio e verbal, e serão impossíveis a confiança
e a solidariedade entre os trabalhadores da nação opressora
e os da nação oprimida.
O
Estado é a arma de repressão de uma classe sobre outra.
A
revolução não se faz, mas se organiza.
Muitas
vezes, é verdade, que, em política, você aprende com
o inimigo.
A
Democracia é uma forma de Governo em que a cada quatro anos é
permutado o tirano que está no poder.
A
vitória da revolução será a ditadura do proletariado
e o campesinato.
O
Capital se converte em trabalho do modo de produção que prosperou
junto com ele e sob a sua proteção.
A
crítica tem que se limitar a comparar e contrastar um fato com outro
fato, não
com a idéia.
Revolução
é guerra – a única, em verdade, legítima, justa
e grande, entre quantas a história conheceu.
A
tomada do poder deve ser a obra da insurreição; sua meta política
se verá depois de termos tomado o poder.
Sem
aniquilar a organização econômica baseada na reciprocidade
de relações entre as nações é impossível
acabar com os abalos internacionais.
O
Governo
hesita. Há que acabar com ele, custe o que custar! Demorar em agir
equivale a morrer.
A
crise está madura! Contemporizar é um crime! É preciso
realizar imediatamente
a revolução e tomar o poder, caso contrário,
tudo está perdido!
Agora,
desde que apareceu 'O Capital',1
a concepção materialista da História deixou de ser
uma hipótese, para se converter em uma tese demonstrada com argumentos
científicos.
A
Economia de Mercado – que necessariamente gera a concorrência
entre os produtores de mercadorias –
é baseada na desigualdade, sendo a ruína de
uns [poucos]
e o enriquecimento de outros [muitos].
Karl
Marx concebeu o movimento social como um processo natural regido por leis
que não são independentes da vontade, da consciência
e da intenção dos homens, mas, que, ademais, determinam sua
vontade, sua consciência e suas intenções.
Quem
ignora que, ao examinar qualquer fenômeno social no processo de seu
desenvolvimento, sempre se encontrarão nele vestígios do passado,
bases do presente e germens do futuro?
O
presente é usado em lugar do futuro quando o futuro é tido
por inevitável e indubitável.
A
idéia de determinismo,2
que estabelece a necessidade de ações do homem e rejeita o
livre-arbítrio, não nega em absoluto a inteligência
e a consciência do homem, como tão-pouco o valor das suas ações.
Não
se pode raciocinar sobre a alma sem explicar em particular os processos
psíquicos. Aqui, o progresso deve consistir precisamente em abandonar
as teorias gerais e os sistemas filosóficos sobre o que é
a alma, e saber proporcionar uma base científica para estudar os
fatos que caracterizam tais ou quais processos mentais.
Claramente,
a idéia fundamental de Karl Marx sobre o processo natural de desenvolvimento
socioeconômico mina as raízes morais da Sociologia. Mas, como
Karl Marx chegou à esta idéia básica? Ele o fez destacando
os vários campos da vida da sociedade e da Economia, distinguindo
de todas as relações sociais as relações de
produção, por serem fundamentais e primárias, isto
é, as que determinam todas as demais.
Karl
Marx e Friedrich Engels denominaram de 'método dialético'
(por oposição ao 'método
metafísico') simplesmente ao método
científico, em Sociologia, consistente com o fato de que a sociedade
é considerada um organismo vivo em constante desenvolvimento (e não
algo mecanicamente coeso, e que, por isto, permite toda sorte de combinações
arbitrárias de elementos sociais separados), para cujo estudo é
necessário fazer uma análise objetiva das relações
de produção, que constituem uma formação social
determinada, e investigar as leis de seu funcionamento e desenvolvimento.
De
fato, a instituição da herança
pressupõe a existência propriedade
privada, e esta surge somente com o surgimento do intercâmbio.
Tanto
a propriedade privada como a herança são categorias de sistemas
sociais onde se formaram
famílias isoladas pouco numerosas
(monogâmicas), nas quais começou a se desenvolver o intercâmbio.
O
Marxismo – totalmente hostil a todas as fórmulas abstratas,
a todas as receitas e a
todas doutrinas
– exige que se preste muita atenção
à luta das massas em curso, que, com o desenvolvimento do movimento,
com o crescimento da consciência de massa e com a intensificação
das crises econômicas e políticas, engendra constantemente
novos e cada vez mais diversos métodos de defesa e de ataque.
Podemos
e devemos, naturalmente, desafiar os monopólios e as instituições
similares, uma vez que, obviamente, agravam a situação do
trabalhador.
Solicitar
a este Governo que apóie uma paz democrática é equivalente
a predicar virtude a um explorador de bordel.
Poderão
acontecer situações em que os interesses da Humanidade deverão
priorizar os interesses do proletariado.
Na
verdade, perder de vista a luta de classes demonstra a mais grosseira incompreensão
do Marxismo.
Se
você não é parte da solução, você
é parte do problema.
Marx
não tinha nenhuma dúvida quanto à subordinação
da questão nacional à questão do trabalho.
Nós
chamamos Comunismo a um regime em que os homens se habituam a cumprir as
obrigações sociais sem aparelhos coercitivos especiais, em
que o trabalho gratuito para o bem comum se torna um fenômeno geral.
Uma
das condições principais da vitória da revolução
socialista é que a classe operária adquira consciência
da sua dominação e a realize na prática durante o período
de transição do Capitalismo para o Socialismo. A dominação
da vanguarda de todos os trabalhadores e explorados, isto é, do proletariado,
é necessária neste período de transição
para destruir completamente as classes, para esmagar a resistência
dos exploradores, para unir toda a massa dos trabalhadores e explorados,
oprimida, embrutecida e dispersa pelo Capitalismo em volta dos operários
das cidades, na mais estreita aliança com eles.
Não
se pode vencer o Capitalismo sem tomar os bancos e sem abolir a propriedade
privada dos meios de produção, mas é impossível
realizar esta medida revolucionária sem organizar a direção
democrática por todo o povo dos meios de produção arrancados
à burguesia, sem incorporar toda a massa dos trabalhadores, proletários,
semiproletários e pequenos camponeses, na organização
democrática das suas fileiras, das suas forças e da sua participação
no Estado.
Precisamente,
agora, podemos dizer que, na realidade, temos
a possibilidade de construir uma organização
de poder que suprima qualquer poder e todo Estado. Todavia, isto só
será exeqüível quando não houver vestígio
de exploração, quer dizer, isto só será
possível em uma sociedade socialista.
Em
uma sociedade baseada na luta de classes, não pode haver ciência
social 'imparcial'. De uma forma ou de outra, toda a ciência oficial
e liberal defende a escravidão assalariada, enquanto o Marxismo declarou
uma guerra implacável a esta escravidão. Esperar que a ciência
fosse imparcial em uma sociedade de escravidão assalariada seria
uma ingenuidade tão pueril como esperar que os fabricantes sejam
imparciais quanto à questão da conveniência de aumentar
os salários dos operários diminuindo os lucros do Capital.
A
História da Filosofia e a história da ciência social
ensinam com toda a clareza que no Marxismo não há nada que
se assemelhe ao 'sectarismo', no sentido de uma doutrina fechada em si mesma,
petrificada, surgida à margem da estrada real do desenvolvimento
da civilização mundial. Pelo contrário, o gênio
de Marx reside precisamente em ter dado respostas às questões
que o pensamento avançado da Humanidade tinha já colocado.
A sua doutrina surgiu como a continuação direta e imediata
das doutrinas dos representantes mais eminentes da Filosofia, da Economia
Política e do Socialismo.
O
Marxismo é o sucessor legítimo do que de melhor criou a Humanidade
no século XIX: a Filosofia Alemã, a Economia Política
Inglesa e o Socialismo Francês.
o
Idealismo Filosófico se reduz sempre, de um modo ou de outro, à
defesa ou ao apoio da religião.
A
relatividade do conhecimento humano nos dá um reflexo da matéria
em constante desenvolvimento.
Assim
como o conhecimento do homem reflete a natureza que existe independentemente
dele, isto é, a matéria em desenvolvimento, também
o conhecimento social do homem (ou seja: as diversas opiniões e doutrinas
filosóficas, religiosas, políticas etc.) reflete o regime
econômico da sociedade. As instituições políticas
são a superestrutura que se ergue sobre a base econômica. Desta
forma, vemos, por exemplo, como as diversas formas políticas dos
Estados europeus modernos servem para reforçar a dominação
da burguesia sobre o proletariado.
Marx
mostrou que o valor de qualquer mercadoria é determinado pela quantidade
de tempo de trabalho socialmente necessário investido na sua produção.
A
troca de mercadorias exprime a ligação que se estabelece,
por meio do mercado, entre os diferentes produtores. O dinheiro indica que
esta ligação se torna cada vez mais estreita, unindo indissoluvelmente
num todo a vida econômica dos diferentes produtores. O Capital significa
um maior desenvolvimento desta ligação: a força de
trabalho do homem se torna uma mercadoria. O operário assalariado
vende a sua força de trabalho ao proprietário de terra, das
fábricas, dos instrumentos de trabalho. O operário emprega
uma parte do dia de trabalho para cobrir o custo do seu sustento e de sua
família (salário); durante a outra parte do dia, trabalha
gratuitamente, criando para o capitalista a mais-valia – fonte dos
lucros, fonte da riqueza da classe capitalista.
A
teoria da mais-valia constitui a pedra angular da Teoria Econômica
de Marx.
O
Capital, criado pelo trabalho do operário, oprime o operário,
arruína o pequeno patrão e cria um exército de desempregados.
Na indústria, é imediatamente visível o triunfo da
grande produção; mas, também na agricultura nos deparamos
com o mesmo fenômeno: aumenta a superioridade da grande exploração
agrícola capitalista, cresce o emprego de maquinaria, a propriedade
camponesa cai nas garras do Capital financeiro, declina e se arruína
sob o peso da técnica atrasada. Na agricultura, o declínio
da pequena produção se reveste de outras formas, mas este
declínio é um fato indiscutível.
Esmagando
a pequena produção, o Capital faz aumentar a produtividade
do trabalho e cria uma situação de monopólio para os
consórcios dos grandes capitalistas. A própria produção
vai adquirindo cada vez mais um caráter social – centenas de
milhares e milhões de operários são reunidos em um
organismo econômico coordenado –
enquanto um punhado de capitalistas se apropria do produto
do trabalho comum. Crescem a anarquia da produção, as crises,
a corrida louca aos mercados e a escassez de meios de subsistência
para as massas da população.
Ao
fazer aumentar a dependência dos operários relativamente ao
Capital, o regime capitalista cria a grande força do trabalho unido.
O
Socialismo primitivo era um Socialismo Utópico, pois criticava a
sociedade capitalista, condenava-a, amaldiçoava-a, sonhava com a
sua destruição e fantasiava sobre um regime melhor. Queria
convencer os ricos da imoralidade da exploração. Mas, o Socialismo
Utópico não podia indicar uma saída real. Não
sabia explicar a natureza da escravidão assalariada no Capitalismo,
nem foi capaz de descobrir as leis do seu desenvolvimento, nem encontrar
a força social capaz de se tornar a criadora da nova sociedade.
A
luta de classes é a base e a força motriz de todo o desenvolvimento.