Em um mundo no qual os fortes podem procurar se impor aos mais vulneráveis e em que determinadas nações ou grupos ainda tentam decidir o destino do planeta, em um mundo assim, o respeito pelo multilateralismo, a moderação do discurso público e a procura paciente do compromisso se tornam ainda mais vitais para salvar o mundo de conflitos debilitantes e de desigualdades persistentes.

 

Nelson 'Madiba' Mandela

 

Muito antes de o homem estar maduro para ser confrontado com uma atitude moral universal, o medo dos perigos da vida o levaram a atribuir a vários seres imaginários, não palpáveis fisicamente, o poder de libertar as forças naturais que temia ou que, talvez, desejasse. E ele acreditava que estes seres, que dominavam toda a sua imaginação, eram feitos fisicamente à sua imagem, mas, eram dotados de poderes sobre-humanos. Estes foram os precursores primitivos da idéia de Deus. Nascidos inicialmente dos medos que enchiam a vida diária dos homens, a crença na existência de tais seres e nos seus poderes extraordinários teve uma influência tão forte nos homens e na sua conduta, que é difícil de imaginar por nós. Por isto, não surpreende que aqueles que se empenharam em estabelecer a idéia de moral, abarcando igualmente todos os homens, o tenham feito associando-a intimamente à religião. E o fato de estas pretensões morais serem as mesmas para todos os homens pode ter tido muito a ver com o desenvolvimento da cultura religiosa da espécie humana, desde o politeísmo até ao monoteísmo. A idéia de moral universal deve, assim, a sua potência psicológica original àquela ligação com a religião. No entanto, em outro sentido, esta associação íntima foi fatal à idéia de moral. A religião monoteísta adquiriu formas diferentes com várias pessoas e grupos. Apesar de estas diferenças não serem de forma alguma fundamentais, passaram rapidamente a ser sentidas mais fortemente do que a Essência, que era comum. E, desta forma, freqüentemente, a religião provocou inimizade e conflito, em vez de unir conjuntamente a espécie humana em uma idéia de moral universal. Então, surgiu o crescimento das ciências naturais, com a sua grande influência no pensamento e na vida prática, enfraquecendo ainda mais, nos tempos modernos, os sentimentos religiosos das pessoas. O modo causal e objetivo de pensar – apesar de não estar necessariamente em contradição com a esfera religiosa – deixa na maioria das pessoas pouco espaço para um aprofundamento do sentido religioso. E, por causa da tradicional associação íntima entre religião e moral, isto trouxe consigo, nos últimos cem anos, mais ou menos, um enfraquecimento sério do sentimento e do pensamento moral. Esta é, para mim, a causa principal da crescente barbaridade dos meios políticos dos nossos dias. Considerada conjuntamente com a terrível eficiência dos novos meios técnicos, a barbárie representa já uma ameaça temível para o mundo civilizado. É escusado dizer que estamos gratos pelo fato de a religião lutar arduamente pela realização do princípio moral. No entanto, o imperativo moral [categórico] não é um assunto apenas para a igreja e a para religião, sendo, sim, a mais preciosa possessão tradicional de toda a espécie humana. Consideremos sob este ponto de vista a posição da imprensa ou das escolas com o seu método competitivo! Tudo é dominado pelo culto da eficácia [+ eficiência] e do sucesso, e não pelo valor das coisas e do homem em relação aos fins morais da sociedade humana. A isto deve ser acrescentada a deterioração moral resultante da dura [não-fraterna] luta econômica. A criação deliberada do sentido moral fora da esfera religiosa deve, todavia, ajudar este propósito: levar os homens a encarar os problemas sociais como uma oportunidade para desempenharem um serviço jubiloso em prol de uma vida melhor. Porque analisada sob um ponto de vista humano simples, a conduta moral não significa apenas uma rígida exigência de renúncia de algumas das desejadas alegrias da vida, mas, pelo contrário, um interesse sociável pelo bem comum para todos os homens... A moralidade, no sentido aqui rapidamente discutido, não é um sistema fixo e rígido. É, sim, uma posição segundo a qual todas as questões que ocorrem na vida podem e devem ser julgadas. É uma tarefa nunca terminada, algo sempre presente para guiar o nosso julgamento e inspirar a nossa conduta.

Albert Einstein