Ralph Waldo Emerson

O que é uma erva daninha? Uma planta cujas virtudes ainda esperam para ser descobertas.

O valor do Universo arquiteta infundir-se em cada ponto. Se o bem lá está, também o mal aí se encontra; se é a afinidade, lá está também a repulsão; se a força, também a limitação.

Homens fracos acreditam na sorte. Homens fortes acreditam em causa e efeito.

Sejamos tão diferentes com os homens como com os quadros, aos quais tratamos sempre de dar uma luz favorável.

Ao tratar do Estado, devemos recordar que suas instituições não são aborígenes, ainda que existissem antes que nós nascêssemos; que não são superiores ao cidadão; que cada uma das suas instituições foi o ato de um só homem, pois cada lei e cada costume foram particulares; que todas elas são imitáveis e alteráveis, e que nós as podemos fazer igualmente boas ou melhores.

Aos homens lhes encanta maravilhar-se. Isto é a semente da ciência.

A simplicidade, frontalmente oposta à erudição, é a linha-mestra de todos aqueles que desejam possuir sabedoria.

Enquanto o mundo se deseja indiviso e se recusa a ser fendido, nós procuramos agir parcialmente, dividir e apropriar.

Os bons são favorecidos até mesmo pela fraqueza e pelo defeito. Assim como nenhum homem jamais teve uma ponta de orgulho que não lhe fosse prejudicial, assim também nenhum homem jamais teve um defeito que não lhe fosse de algum modo útil.

Nossa força nasce de nossa fraqueza. A indignação que se arma com as forças secretas não desperta antes que sejamos aferroados, picados e dolorosamente assaltados... Ganhamos a força da tentação à qual resistimos.

É tão impossível a um homem ser trapaceado por alguém que não ele próprio, como a uma coisa ser e não ser ao mesmo tempo.

Não está em a Natureza, mas, sim, no próprio homem toda a beleza e todo o valor que ele vê.

Homens comuns são desculpas para os homens; eles curvam a cabeça, desculpam-se com razões prolixas e acumulam aparências porque a substância está ausente.

Pode-se comprimir a eternidade em uma hora ou estender uma hora até a eternidade.

Todo filho da raça saxônica é educado para desejar ser o primeiro. Este é o nosso sistema; e um homem mede sua grandeza pelos arrependimentos, invejas e ódios de seus concorrentes.

Ponha de lado a timidez e os melindres ao agir. A vida inteira é uma experiência. Quanto mais você fizer, melhores serão os seus experimentos.

Rir muito e com freqüência; ganhar o respeito de pessoas inteligentes e o afeto das crianças; merecer a consideração de críticos honestos e suportar a traição de falsos amigos; apreciar a beleza e encontrar o melhor nos outros; deixar o mundo um pouco melhor, seja por uma saudável criança, um canteiro de jardim ou uma redimida condição social; saber que, ao menos, uma vida respirou mais fácil porque você viveu. Isto é ter tido sucesso.

Acabaste de jantar, e, por mais que o matadouro esteja escrupulosamente escondido a uma agradável e conveniente distância de milhas, existe cumplicidade.¹

Quero dizer o que eu penso e sinto hoje, com a condição de que, talvez, amanhã eu vá contradizer tudo.

Um partido ou uma seita é o elegante incógnito que salva a pessoa do vexame de pensar.

O que nos outros chamamos de pecado, para nós é experiência.

O que é ensinado em escolas e universidades não representa educação, mas são meios para obtê-la.

Os nossos conhecimentos são a reunião do raciocínio com a experiência de numerosas mentes.

O silêncio que aceita o mérito como a coisa mais natural do mundo constitui o mais retumbante aplauso.

Esta época, como todas as outras, pode ser muito boa, se simplesmente soubermos o que fazer com ela.

Os homens de caráter firme são as colunas mestras da sociedade a que pertencem.

Um amigo é uma pessoa com a qual posso ser sincero. Diante dele, posso pensar em voz alta.

É impossível para um homem ser enganado por outra pessoa que não seja ele próprio.

Deveriam parar com a demagogia sobre as massas. As massas são rudes, sem preparação, ignorantes, perniciosas em suas reivindicações e influências. Não precisam de lisonjas; mas primacialmente de instrução.

Não seja escravo do passado. Mergulhe em mares grandiosos, vá bem fundo e nade até bem longe. Você voltará com respeito por si mesmo, com um novo vigor e com uma experiência a mais, que vai explicar a anterior e superá-la.

A sabedoria consiste em compreender que o tempo dedicado ao trabalho nunca é perdido.

A vida consiste no que a pessoa pensa o dia todo.

Grandes pessoas são as que percebem que a força espiritual é muito mais poderosa do que qualquer força material. Enfim, os pensamentos governam o mundo.

Tudo o que já vi me ensina a confiar no Criador para o que ainda não vi.

Caráter firme é aquele que pode prescindir de êxitos.

As pessoas só vêem aquilo que estão preparadas para ver.

Qual é a tarefa mais difícil do mundo? Pensar.

Se eu tivesse de sair da igreja sempre que ouvisse um falso sentimento, não daria para ficar cinco minutos.

É uma prova de alta cultura dizer coisas mais profundas do modo mais simples.

Ser grande é ser incompreendido.

Sem entusiasmo nunca se realizou nada de grandioso.

Conselho que eu ouvi darem a um jovem: 'Faça sempre o que você tem medo de fazer.'

O caráter dá esplendor à juventude e respeito à pele enrugada e aos cabelos brancos.

O ceticismo é um lento suicídio.

Adote o ritmo da Natureza: seu segredo é a paciência.

A única maneira de ter amigos é ser amigo.

É fácil viver no mundo conforme a opinião das pessoas. É fácil, na solidão, viver do jeito que se quer. Mas o grande homem é aquele que, no meio da multidão, mantém, com perfeita doçura, a independência da solidão.

A verdade sem dúvidas é linda; assim como as mentiras.

No Universo, tudo procede por vias indiretas. Não existem linhas retas.

A recompensa de uma coisa bem feita é tê-la feito.

A liberdade é sempre perigosa, mas assim mesmo é o nosso maior bem.

A liberdade é um fato de experiência que não pode ser negado. Não se trata, contudo, de uma liberdade absoluta. Como tudo o que diz respeito ao homem, ela é limitada e parcial.

Faz sempre primeiro o que mais difícil te parecer.

A criação de mil florestas está contida em uma bolota.

Amarra teu veículo a uma estrela.

A Natureza é uma nuvem mutável, sempre e nunca a mesma.

A fama é a prova de que as pessoas são crédulas.

A literatura é o esforço do homem para se indenizar pelas imperfeições da sua condição.

A maior das homenagens que podemos prestar à verdade é utilizá-la.

O homem é feito para a luta, não para o repouso.

Todo o homem que encontro me é superior em alguma coisa. E, neste particular, aprendo com ele.

Existem pessoas que têm fome e sede de sofrer. O prazer nunca é forte o suficiente, e elas anseiam a dor.

Conversas à mesa e brincadeiras entre crianças são saudáveis.

A arte é amante ciumenta.

Um problema sem solução é um problema mal colocado.

Gráfico de um campo escalar
com derivadas direcionais
em todas as direções no ponto 0
e não-contínuo em 0
Fonte: http://www.math.ist.utl.

Para cada minuto de zanga, você perde sessenta segundos de bem-estar.

Os fortes tiram dos fracos; os espertos tiram dos fortes.

Nada é mais simples do que a nobreza. Na verdade, ser simples é ser nobre.

As religiões que chamamos de falsas já foram verdadeiras um dia.

Uma boa raiva² produz um excelente discurso.

A glória da amizade não é a mão estendida, nem o sorriso carinhoso, nem mesmo a delícia da companhia. É a inspiração espiritual que vem quando você descobre que alguém acredita e confia em você.

Uma das mais belas compensações desta vida é que nenhum ser humano pode sinceramente ajudar o outro sem que esteja ajudando a si mesmo.³

O sucesso na vida depende unicamente de insistência e ação.

Uma ação é a perfeição e a publicação do pensamento.

Oh! Se os ricos fossem tão ricos como os pobres imaginam!⁴

O único caminho para emendar o mundo mau é criar o mundo bom.

Considero feliz aquele que quando se fala de êxito busca a resposta em seu trabalho.

Os anos ensinam muitas coisas que os dias desconhecem.

A Natureza e os livros pertencem aos olhos que os vêem.

Ao analisar os fatos históricos, deve-se evitar ser profundo, pois muitas vezes as causas são bastante superficiais.

Geralmente, as ações dos homens são demasiado fortes. Mostrem-me um homem que não tenha sido vítima das suas próprias ações.

O amor está em toda a parte da Natureza não só como emoção, mas, também, como recompensa.

A felicidade é um perfume que não podemos espargir sobre os outros, sem que caiam algumas gotas sobre nós mesmos.

As pessoas podem até não acreditar naquilo que você diz, mas com certeza acreditarão naquilo que você faz.

Ouvi, com humilde admiração, uma senhora declarar que a sensação de estar bem vestida dava-lhe um sentimento de tranqüilidade interior que a religião não lhe podia conferir.

A principal necessidade de nossas vidas é alguém que nos incentive a fazer o que podemos fazer. Eis a tarefa do amigo.

Se um homem se apegar resolutamente aos seus instintos, o mundo acabará por ceder diante dele.

Da mesma forma que um rio faz suas próprias ribeiras, toda idéia legítima faz seus próprios caminhos e condutos.

A ciência rivaliza com a mitologia em milagres.

Os homens, tal como são, por natureza, inclinam-se a ir a favor do dinheiro ou do poder; do poder porque vale tanto como o dinheiro.

Toda reforma foi, em algum tempo, uma simples opinião particular.

Jurou até que ninguém mais confiasse nele. Mentiu tanto que já ninguém acredita. Pede prestado sem que ninguém lhe dê. Convém-lhe ir para onde ninguém o conheça.

Medite ao entardecer, olhando as estrelas e acariciando seu cachorro. É um remédio infalível.

O caráter é como o acróstico ou a estrofe alexandrina. Poderemos ler desde o princípio, desde o final ou em cruz: sempre diz o mesmo.

Abandonar pode ter justificativa; abandonar-se, não tem jamais.

A sociedade é, em todos os lugares, uma conspiração contra a personalidade de cada um de seus membros.

Não aprendeu as lições da vida quem diariamente não venceu algum temor.

Um partido ou uma seita são os elegantes incógnitos que salvam uma pessoa do vexame de pensar.

As pessoas inteligentes e cultas têm um direito sobre as ignorantes e incultas: o direito a instruí-las.

Cada um vê nos outros aquilo que carrega em seu próprio Coração.

As coerências tontas são a obsessão das mentes ruins.

Chamamos destino a tudo quanto limita nosso poder.

Toda violação da verdade não é somente uma espécie de suicídio do enganador; mas, também, uma punhalada na saúde da sociedade humana.

Ser você mesmo, sempre, em um mundo que está constantemente tentando fazer de você outra coisa é a maior realização.

Se um homem desejar dirigir uma orquestra, deverá voltar as costas para a multidão.

A maneira de falar e de escrever que nunca passa da moda é a de falar e de escrever sinceramente.

Nunca é cedo para uma gentileza, porque nunca se sabe quando poderá ser tarde demais.

As ações de um homem são o álbum de retratos das suas crenças.

O homem é o que pensa o dia inteiro. Encha-se alguém de lixo, e tudo o que produzirá será monturo.

Prefira os que dizem não resolutamente aos que dizem sim vacilantemente.

O objetivo da vida não é propriamente ser feliz. É ser útil, honrado e compassivo, fazendo com que nossa vida, bem vivida, faça alguma diferença.

Cuide muito bem de seu tempo livre. Estes momentos são como diamantes não lapidados. Despreze-os, e seu valor será desconhecido. Melhore-os, e eles se tornaram as mais brilhantes jóias de uma vida útil.

Terminar o momento, encontrar o final da jornada em cada passo do caminho e viver o maior número de boas horas é sabedoria.

As almas vulgares compensam com o que fazem; as almas nobres, com aquilo que são.

Nosso valor é nosso melhor Deus.

Em toda obra de gênio, reconhecemos nossas próprias idéias rejeitadas; elas retornam a nós, com certa inusitada majestade.

Poderemos viajar por todo o mundo em busca do que é belo; mas se já não o trouxermos conosco, nunca o encontraremos.

Deus constrói o seu templo no nosso Coração sobre as ruínas das igrejas e das religiões.

Tudo está ao nosso alcance!

Sustentados e rodeados que somos pela Natureza que tudo cria, suave fluida como uma nuvem no ar, por que temos que ser tão pedantes e glorificar algumas poucas formas? Por que nos preocupamos com o tempo ou com a magnitude ou com a figura? A alma não os conhece, e o gênio, obedecendo à sua lei, sabe a maneira de com eles brincar, assim como uma criança brinca com os anciãos e dentro dos templos.

O homem é um pedaço do Universo feito vida.

BRAHMA
Ralph Waldo Emerson
— Versão em português (editada por mim)
por Francisco Evangelista —

Se o matador enfurecido pensa que mata,
se o morto pensa que está morto,
Eles não conhecem os Caminhos Ocultos.
Eu permaneço. Eu passo e torno a voltar...

Longe ou esquecido, para mim é próximo.
Sombra e Luz são a mesma coisa.
Os deuses vencidos me aparecem,
E, para mim, são motivo de vergonha e de glória.
Eles julgam mal quem me ignora.
Quando eles voam, eu sou suas asas;
Eu sou o ceticismo e a dúvida;
Eu sou o mantra que o Brahmin⁵ canta.
Os deuses potentes anelam por minha permanência;
E anelam em vão os Sete Sagrados⁶;
Mas tu – humilde amante do Bem! –
Encontra-me e vira tuas costas ao céu.⁷

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Notas:

1. As pessoas, de um modo geral, podem até compreender o sentido oculto desta máxima, podem se comover e podem, inclusive, chorar. Mas, dez segundos depois, já esqueceram. E se lhe oferecerem um bacalhau a Gomes de Sá, um camarão com catupiry, um peru com farofa e salada de maionese, um porquinho à pururuca ou um churrasco, nem pestanejam: comem alucinadamente até cagarem um garçom. Sabem por quê? Porque a razão compreende e a emoção comove; todavia, a transrazão (ou realização mística interna) não se deu. O fato concreto e inelutável é que matando ou não matando os animais, mas comendo-os, somos cúmplices e responsáveis pelo seu sofrimento e pelo rompimento de sua evolução neste Plano. Se não compreendermos adequadamente isto agora, compreenderemos de qualquer maneira depois de batermos a alcatra na terra ingrata. Mas será com muita vergonha e muita dor. Somos todos UM!

2. Aqui não se deve confundir raiva com ódio. O ódio sinonimiza com fúria, malevolência, repulsão e covardia; a raiva (mística) é um sentimento de irritação, de indignação ou de frustração, motivado, basicamente, pela injustiça, pelo egoísmo e pela irresponsabilidade.

3. Mas isto deverá, sempre, ser categórico; jamais hipotético.

4. Aqui, claramente, está contida, nas entrelinhas, a reflexão emersoniana a respeito da riqueza interior, que jamais poderá ser comprada com dinheiro ou com iniciações remuneradas.

5. A palavra Brahmin, em inglês, pode ser entendidada também como Brahman, devido a algumas edições da tradução dos Upanishads. Em A Origem e o Surgimento do Budismo, texto de Marco A. Arantes, há a seguinte informação:

Há cerca de 2.500 anos, tinham início na Índia dois movimentos que determinaram, pelos seus pressupostos de igualdade, total emancipação e dignidade da pessoa humana, toda uma reavaliação do homem enquanto indivíduo e como elemento participante da ordenação do Universo. O Budismo e o Jainismo traziam consigo uma revisão dos valores impostos pelo Bramanismo, então reinante na Índia, que impunham ao ser humano uma condição de absoluta passividade ante seu destino que se decidia ao arbítrio dos inúmeros deuses e dos temidos e todo-poderosos sacerdotes, indispensáveis intermediários entre o homem e a divindade.

Fundado por Vardhamana (Mahavira), o Jainismo, que nos tempos atuais teve em Mahatma Ghandi um exemplar seguidor com a 'resistência' e a 'não-violência', é aqui mencionado apenas de passagem, e devido à coincidência histórica do seu surgimento juntamente com o do Budismo, em cuja apreciação nos deteremos um pouco mais sem contanto qualquer pretensão de explicá-lo ou defini-lo, visto que a própria visão que o Budismo formula do conhecimento questiona, já de início, o valor do didatismo, o simples amontoamento de dados informativos e que não determinem de imediato algum resultado positivo e eminentemente prático. Ou mais do que isso: todo conhecimento, para ter qualquer valor além do meramente decorativo, já deve ser um resultado em si.

Empírico por excelência, o pensador Budista vê o exercício gratuito do pensamento, a teorização sistemática e a abstração que a nada o leva com profunda suspeita e como um aviltamento da inteligência. O próprio Sidarta Gotama lembrava que ao receber uma flechada a primeira coisa que ocorre ao indivíduo é arrancar de si a flecha que o fere, e não cogitar sobre a madeira com que foi feita ou sobre quem a teria disparado ou porque o teria feito. Viver é um processo doloroso: a frustração, o medo, a doença, a morte, a separação, a tristeza são coisas que todos, mais cedo ou mais tarde, acabaremos inexoravelmente por conhecer. E não há de ser o cerebrinismo ou a complicada tessitura das charadas metafísicas que curarão a dor que a vida traz consigo, e que é simplesmente a dor de se viver. O que é preciso é arrancar a flecha, aqui e agora, lembrando que o nome do arqueiro é irrelevante, e conhecê-lo, ao menos de momento, em nada nos ajudará.

Qualquer aproximação didática do Budismo é, pois, uma contradição à sua essência, valendo apenas como mais uma informação que se recolhe, tão boa ou tão má quanto uma outra informação qualquer. O homem que leu todos os livros que já se escreveram sobre o Budismo, desde o Tripitaka, é apenas um homem que sabe tudo o que já se disse sobre o Budismo, mas a não ser que ele viva o Budismo, ele nada sabe verdadeiramente sobre o assunto. Porque Budismo não se diz; se faz e se é. Caso contrário é história ou folclore.

Há aproximadamente 5.000 anos, os dravídicos perdiam as suas características nômades e se estabeleciam na região do Punjab e Sindh, construindo Harappa e Mohenjo-Daro, onde recentes escavações revelaram a existência de uma cultura urbana surpreendentemente desenvolvida. Ao mesmo tempo, porém, em que se encontravam testemunhos de uma cultura sofisticada, descobriram-se vastas regiões cobertas de ruínas calcinadas, cinzas e esqueletos, o que atestava também a belicosidade e a violência daqueles povos.

Aparentemente, o paradoxo das civilizações sempre acompanhou o homem no decorrer da sua história: na proporção exata em que ele se agrupava formando civilizações e fundando cidades, possibilitando, assim, o florescimento de uma cultura mais minuciosa e mais diversificada pela comunhão de esforços dos elementos da urbe ou do grupo, ele experimentava também um recuo em seus valores humanos básicos, tornando-se mais cruel e predatório. As ruínas dos incêndios e o grande número de esqueletos, testemunhas de terríveis massacres, nos apontam hoje a violência com que os dravidianos e os arianos, um outro ramo da mesma onda migratória, desceram até a Pérsia vindos da Europa Central, tendo finalmente consolidado, há cerca de 3.000 anos, um império sólido e sempre expansionista, com base na planície do Ganges. A partir deste estabelecimento inicial, em hordas sucessivas de ocupação, eles invadiram todo o resto da península, impondo, pela força aos povos conquistados, o seu mando, a sua cultura e a sua religião.

Um povo autoritário, individualista e relativamente pouco numérico, eles lançaram mão de um sistema de estratificação social em castas, que impunham aonde chegava seu império, facilitando assim o controle das populações.

Havia a casta dos Brahmin (sacerdotes), a dos Kshatriya (guerreiros), a dos Vaishya (trabalhadores e comerciantes) a dos Sudra (povos conquistados).

Este sistema era sancionado pelos Vedas, conjunto de textos sagrados da cultura ariana compostos de 3500 a 3300 anos, e que se dividiam em quatro livros: Rigveda, Yajurveda, Samaveda e Atarvaveda. Originariamente, um simples ritual de sacrifícios para obter os favores dos inúmeros deuses do Universo, a religião védica gradualmente evoluiu a um sistema de aplicação mais prática, servindo aos propósitos expansionistas dos conquistadores arianos e a afirmação da casta tirânica dos Brahmins, que conseguiu se levantar a níveis de absoluta e indiscutível autoridade.

Não havia, para os Vedas, a noção de mérito pessoal na conquista de uma vida futura mais propícia. Toda intermediação entre o homem e os deuses era feita através dos sacerdotes, e seus méritos eram decorrentes da quantidade e qualidade dos sacrifícios que apresentasse aos Brahmins e dos rituais a que se submetesse...

6. Os Sete Sagrados, conforme explica Maurílio Eugênio, podem ser uma referência ao Sol, à Lua, a Mercúrio, a Vênus, a Marte, a Júpiter e a Saturno.

7. Para que precisará de um céu aquele que edificou e realizou seu Deus Interno e Nele se transformou?

Bibliografia:

EMERSON, Ralph Waldo. Ensaios. 2ª edição. Rio de Janeiro: Imago Editora Ltda., 1994.

Páginas da Internet consultadas:

http://www.riobudavihara.com/lotusorigens.php

http://worldlingo.com/ma/enwiki/pt/Brahmin

http://www.mail-archive.com/becodalama
@yahoogroups.com/msg04753.html

http://www.eurooscar.com/Frases2
/frases-de-autores-diversos-10.htm

http://ipsislitteris.opsblog.org/2009/09/
10/eis-a-verdade-ralph-waldo/

http://www.netfrases.com/frases-e-
pensamentos-de-ralph-waldo-emerson.html

http://www.frases.mensagens.nom.br/
frases-autor-r-ralphwaldoemerson.html