Todos os 'noumena', bem como o seu conjunto, o mundo inteligível, nada mais são do que representações de um problema, cujo objeto é, em si, certamente possível, mas, cuja solução, segundo a natureza do nosso entendimento, é completamente impossível, visto que o nosso entendimento não é uma faculdade de intuição, mas, simplesmente, uma faculdade da conexão das intuições dadas numa experiência, e que esta deve, portanto, conter todos os objetos dos nossos conceitos, Fora dela, porém, todos os conceitos serão sem significação, porque nenhuma intuição lhes pode servir de base. [In: Prolegômenos a Toda Metafísica Futura (em alemão, Prolegomena zu Einer Jeden Künftigen Metaphysik, die als Wissenschaft Wird Auftreten Können), de autoria do filósofo Immanuel Kant.]

 

Podemos, talvez, perdoar a imaginação, se ela, por vezes, divaga, isto é, se não se mantém prudentemente nos limites da experiência, porque, pelo menos, ela é animada e fortalecida por um tal ímpeto de liberdade, e será sempre mais fácil moderar a sua ousadia do que ajudar o seu cansaço. Mas, que o entendimento divague, ele que deve pensar, eis o que nunca pode ser perdoado; com efeito, só com a sua ajuda é possível pôr um limite à imaginação, quando for necessário. [Ibidem].

 

O autoconhecimento da razão deve se tornar a Verdadeira Ciência. [Ibidem].

 

 

 

 

Os conhecimentos elementares devem ter sempre a sua aplicação na experiência. [Ibidem].

 

 

 

 

O que não compreendemos
poderemos compreender.
O que já compreendemos
poderemos aperfeiçoar.
O que não sabemos
poderemos saber.
O que já sabemos
poderemos melhorar.
Tão-só nos aperfeiçoando
progrediremos e avançaremos.
Tão-só melhorando
nós nos libertaremos.
Mas, 'in totum',
nunca nos libertaremos.
Como nunca houve um começo,
também não haverá um fim.
Sempre teremos que peregrinar.
Sempre teremos que nos atualizar.
Sempre teremos o que aprender.
O esforço nunca acabará completamente.

Portanto, para o experimentador,
não há limite demarcado,
não há impossível 'a priori',
não há proibido porque é pecado.
Dormir não é preciso;
, sim, é preciso.
Morrer não é preciso;
, sim, é preciso.
Viver não é preciso;
, sim, é preciso.
Tornar-se uma não-entidade absoluta
não é preciso;
tornar-se um ,
sim, é preciso.
Mas, tudo isso só advirá,
se lutarmos o