PLATÃO (Político)

Política é a arte que se ocupa da pólis.

A forma correta de Governo é de apenas um, de dois ou, quando muito, de alguns, se é que esta forma correta possa se realizar.

Um rei, para se manter no poder, não deve recorrer à força das mãos nem ao vigor do seu corpo, mas à força da sua inteligência e da sua alma.

Da ciência política e do político, da ciência real e do homem real, façamos uma só unidade.

O esforço de toda ciência é, em qualquer domínio, eliminar o mais possível os maus elementos conservando os elementos úteis e bons e – quer sejam semelhantes, quer sejam dessemelhantes – fundi-los todos em uma obra que seja perfeitamente una por suas propriedades e estrutura.

O maior só é maior em relação ao menor, e o menor só é menor em relação ao maior. Negar à natureza do maior, qualquer relação que não seja com a natureza do menor será excluí-lo de toda relação com a justa medida,³ e aquilo que se situa aquém ou além da justa medida é uma realidade desagradável; só preservando a medida é que é assegurada a bondade e a beleza. Assim, aquilo que ultrapassa o nível da medida é exatamente o que denuncia a diferença entre os bons e os maus.

Somente ao que há de mais divino convém conservar sempre as mesmas qualidades, permanecer no mesmo estado e ser sempre o mesmo. A natureza corpórea não participa desta ordem.

A rotação do Universo ora se faz em um sentido, ora em outro. Ao se dar a mudança de sentido, é fatal que a morte faça as suas maiores devastações entre os seres vivos, reduzindo, especialmente, o gênero humano a um número ínfimo de sobreviventes.

Tudo o que fazemos é imitar o Universo, seguindo-O, alternando, na eternidade do tempo, a forma de nascer e de viver.

Os políticos, sendo, por nascimento, semelhantes aos seus súditos, aproximam-se deles, ainda mais, pela educação e pela instrução que recebem.

O ser-no-mundo conhece todas as coisas como sonho, mas, à luz do despertar, se apercebe que nada sabe.

Quem parte de uma opinião falsa jamais poderá alcançar uma porção da Verdade⁴ e chegar à Sabedoria.⁵

Tudo o que fazemos ou adquirimos nos serve ou como meio para uma ação ou para nos prevenir de algum sofrimento.

Quando nos apercebermos de que um certo número de coisas possui algo em comum, não devemos abandoná-las antes de haver distinguido, naquilo que têm em comum, todas as diferenças que constituem as espécies; e, com relação às dessemelhanças de todas as espécies, que não podemos observar em uma multidão, não devemos nos desencorajar nem delas nos separar, antes de havermos reunido, em uma única similitude, todos os traços de semelhança que elas encerram, reunindo-as na essência de um gênero.

As realidades incorpóreas – que são as maiores e as mais belas – revelam-se à razão e somente à ela.

O que há de estranho resulta de nossa ignorância.

Em toda cidade na qual a força está nas mãos de um pequeno número haverá uma Aristocracia ou uma Oligarquia. Apenas na Democracia é indiferente que a massa domine aqueles que têm fortuna, com ou sem seu assentimento, ou que as leis sejam estritamente observadas (ou desprezadas).

Aquele que peca contra a arte política é odioso, mau e injusto.

Os políticos sensatos podem fazer tudo, sem risco de erro, desde que observem esta única e grande regra: distribuir, em todas as ocasiões, entre todos os cidadãos, uma justiça perfeita, plena de razão e de ciência, conseguindo não somente preservá-la, mas, também, na medida do possível, torná-la melhor e mais concertada.

Uma vez estabelecidas as leis, o Governo jamais deverá agir contra as leis escritas ou contra os costumes nacionais.

Se um chefe único age sem levar em conta as leis, os costumes e a letra escrita, a pretexto de assim levar a efeito o bem maior, quando, na verdade, são a cobiça e a ignorância que inspiram sua ação, não merecerá ele, sempre e em qualquer parte, o nome de tirano?

Um monarca digno governará sempre com virtude e ciência, distribuindo a todos, imparcialmente, justiça e eqüidade, sem injuriar ou maltratar a quem lhe aprouver, em todas as ocasiões. Um monarca digno governará e regerá sempre tendo por divisa a absoluta retidão.

É na Democracia que se vive melhor.

Quando um tipo de virtude é diferente, em um certo sentido, de um outro tipo de virtude, oferece, com efeito, bela matéria de contenda aos trapaceiros do discurso, que apelam para as opiniões populares.

Se algo realmente verdadeiro e firme se estabelece nas almas, a propósito do Belo, do Bom e do Justo e de seus opostos, algo de divino se realizou em uma raça demoníaca.

A verdadeira ação política deve abranger todo o povo, assegurando a todos, sem falta ou desfalecimento, toda a felicidade de que seja possível desfrutar.

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Outros Fragmentos

Os males não cessarão para os humanos antes que a raça dos puros e autênticos Filósofos chegue ao poder, ou antes que os chefes das cidades, por uma divina graça, ponham-se a filosofar verdadeiramente. (Platão, Carta Sétima).

Na cidade, cada um deve se ocupar de uma única tarefa, aquela para a qual é melhor dotado por natureza. (Platão, A República).

O que dá nascimento a uma cidade é, creio, a impotência de cada indivíduo de se bastar a si próprio e a sua necessidade de uma multidão de coisas. Assim, pois, um homem traz consigo outro homem para determinado emprego e outro ainda para um outro emprego, e a multiplicidade das necessidades reúne em uma mesma residência grande número de associados e de auxiliares; a este estabelecimento comum damos o nome de cidade. (Platão, A República).

Sois todos irmãos, vós que fazeis parte do Estado. (Platão, A República).

É impossível combinar bem duas coisas sem uma terceira: é preciso haver entre elas um elo que as aproxime, e o elo melhor é o que estabelece a mais perfeita unidade entre o que ele une e ele mesmo. (Platão, Timeu).

Jamais se deve proceder contra a justiça, nem mesmo retribuir a injustiça com a injustiça, como pensa a multidão, pois o procedimento injusto é sempre inadmissível. (Platão, Críton).

O Ser e o Uno pertencem àquilo mesmo que supusemos, a saber, o Um-que-é. Será então, forçoso constituir um todo este Um-que-é, vindo a ser, justamente, suas partes tanto o Uno como o Ser. (Platão, Parmênides).

Aqueles dentre vós, ó homens, são sapientíssimos os que, como Sócrates, tenham reconhecido que, em realidade, não têm nenhum mérito quanto a Sabedoria. (Platão, Apologia de Sócrates).