Inspirei-me para garimpar estes fragmentos (alguns ligeiramente editados), que estou disponibilizando para reflexão de todos, no artigo A Noite Obscura da Alma, de autoria de Celestina Sagazio, PhD, SRC, publicado no nº 316 da Revista O Rosacruz, de 2021 e no nº 317 da Revista O Rosacruz, de 2021. Por que estou divulgando este texto? Porque, mais dia, menos dia, mais vida, menos vida, neste mânvântâra ou sei lá quando, todos nós teremos que enfrentar a nossa Noite Obscura (Noite Negra) pessoal, e sabendo que Ela existe e do que se trata, pelo menos, não seremos pegados de surpresa, como quem é pego comendo meleca escondido. Agora, vai doer? Sim, vai. E muito! Mas, não morreremos; sairemos da nossa Noite mais fortes, mais dignos, mais Cordiais e mais amorosos. E, talvez, não comamos mais meleca.

 

 

 

 

 

Fragmentos

 

 

 

A vida é uma combinação de luz e escuridão, passivo e ativo, elementos masculino e feminino. O símbolo universalmente conhecido do Yin-Yang¹ resume esses opostos.

 

 

Diagrama do Tei-gi (Yin-Yang)

 

 

A Noite Obscura é um estágio místico que pessoas espiritualmente desenvolvidas, em um dado momento de suas vidas, passam em suas peregrinações espirituais.

 

Seja como for o propósito da Noite Obscura é a nossa transformação em um ser humano mais evoluído, em um ser humano divino, um ser humano Illuminado.

 

A Noite Obscura é uma Experiência Iniciática que, para todos nós, poderá ocorrer nesta encarnação, em um futuro distante e até em vidas muito distantes. Mas, acontecerá!

 

É costume se admitir que o termo Noite Obscura² veio do grande místico, sacerdote e frade carmelita espanhol do século XVI (1542 – 1591), São João da Cruz [em castelhano: Juan de la Cruz, um dos mais importantes expoentes da Contra-reforma – uma resposta à Reforma Protestante (de 1517) iniciada por Martinho Lutero (1483 – 1546)].

 

 

São João da Cruz
(Por Francisco de Zurbarán)

 

 

Alguns místicos que vivenciaram a experiência da Noite Obscura são: o Mestre Jesus, Santo António de Lisboa, São João da Cruz, Jeanne-Marie Bouvier da Motte-Guyon, conhecida por Madame Guyon, o místico e teólogo germânico Heinrich Seuse ou Henrique (de) Suso, também chamado Amandus, o poeta Rumi, Santa Teresa de Ávila, conhecida como Santa Teresa de Jesus, Thérèse de Lisieux, conhecida como Santa Teresinha do Menino Jesus e da Santa Face e, contemporaneamente, Eckhart Tolle, pseudônimo de Ulrich Leonard Tolle.

 

A escritora inglesa Evelyn Underhill (6 de dezembro de 1875 – 15 de junho de 1941) apresentou o seguinte modelo para o desenvolvimento místico: Despertar —› Provação —› Illuminação —› Noite Obscura da [personalidade-]alma —› União.

 

Segundo Evelyn Underhill, a Noite Obscura, no campo da Psicologia, pode ser vista como uma forma de depressão mental, mas, na esfera mística significa muito mais do que isto, pois, a noção contribui para a recriação profunda do nosso caráter e a nossa purificação/transmutação em Deus, [uma espécie de fusão com o nosso Deus Interior].

 

Evelyn Underhill descreve a Noite Obscura como sendo o vazio e a estagnação absolutos. Tristeza, impotência e solidão. É um período de sofrimento permanente. É um estágio marcado pelo Fogo Negro da Purificação.

 

 

Fogo da Purificação
(Simbolicamente)

 

 

Tipos de Noite Obscura, segundo Evelyn Underhill:

• Ausência de Deus – os místicos se sentem abandonados;

• Sentido de Pecado – sentimento de desesperança, de desamparo e de imperfeição;

• Fadiga Emocional Completa – desaparecimento das paixões e surgimento de uma sensação de tédio que não é superada;

• Estagnação da Vontade e da Inteligência – despertamento de vícios antigos, sem controle das inclinações e dos pensamentos; e

• Desejo insuportável de 'ver' Deus – desolação e solidão extremas.

 

O propósito básico da Noite Obscura é curar a [personalidade-]alma da tendência inata de buscar e repousar em alegrias espirituais objetivas, confundindo a realidade com a Alegria dada pela contemplação da Atualidade. Neste processo, as miragens e as ilusões são destruídas, e a individualidade é aniquilada. [A aniquilação da individualidade, basicamente, reduz a nada e destrói completamente desejos, cobiças, paixões, preconceitos, egoísmos e separatividades.]

 

Durante a tortura e a angústia da Noite Negra, o buscador aceita a falta de amor pelo Bem do Amor e o nada pelo Bem de Tudo. Ele aprende a interromper todo pensamento referente a si mesmo e se rende ao Todo. É, de fato, um processo de desindividualização.

 

A Noite Obscura é uma transição da multiplicidade [miragens + ilusões] à Unidade, dos muitos ao Único. [Mas, esta transição Místico-Iniciática não significa fugir do mundo e se meter em uma caverna sem lanterna ou no alto de uma montanha sem casaco; é estar no mundo sem ser mais do mundo, nos sentidos miraginal e ilusório.]

 

 

(Simbolicamente)

 

 

Precisamos compreender que não há Transmutação sem Fogo como não há Noite Obscura sem dor.

 

A Noite Obscura é considerada o ato místico essencial da completa auto-rendição. [Devemos compreender completa auto-rendição como completa humildade.] Ela marca a morte da individualidade [do ego] pelo interesse em uma vida nova e mais profunda, através de um processo gradual de divinização do ser humano, [na realidade, do Eu Interior]. Este processo foi chamado de Transfiguração ou União Mística (Theosis) . [Este processo está diretamente vinculado à Terceira Iniciação, ao Plano Mental e ao Centro Ajna. Lembro que, para a Grande Loja Branca, a 3ª Iniciação é a 1ª.] {Grifo e sublinhado meus.}

 

 

 

 

As uvas do meu corpo
só podem se tornar Vinho,
depois que o enólogo me pisoteia.
E eu entrego meu corpo,
como uvas, ao seu pisoteio.
Então, meu Coração
pode arder e dançar de alegria.
Embora as uvas continuem
chorando sangue e gritando:
'Não agüento mais [tanta] angústia,
não agüento mais [tanta] crueldade.'
O Pisoteador
enfia algodão nas orelhas, e diz:
'Sou Eu quem comanda este Trabalho,
e Eu não estou trabalhando por ignorância.
E você, se quiser, poderá Me negar;
você tem todas as desculpas.
Mas, quando,
através da Minha Paixão,
você alcançar a Perfeição,
você nunca irá parar
de louvar o Meu Nome.'
[Autor: Jalal ad-Din Mohammad Rumi]

 

 

Jalal ad-Din Mohammad Rumi

 

 

 

 

Na Noite Obscura, sofremos uma angústia [quase] insuportável, mas, não morremos. Nós Renascemos! Através da Transfiguração Espiritual, nós nos tornamos Vinho!

 

Há uma Grande Noite Obscura, que é precedida por Noite Obscuras menores.

 

A dor e o sofrimento da Noite Obscura nos tornam mais compassivos. A angústia nos torna mais vulneráveis, e ficamos abertos ao Amor mais profundo.

 

A escuridão é uma forma de transformação espiritual, pois, o bem e o mal fazem parte da Unidade.

 

 

 

 

Aquele que passa pela Noite Obscura, na verdade, é inundado por Amor.

 

Pela Noite Obscura, fundamentalmente, devemos ter e sentir gratidão, e nos comprometer com a propagação global da LLuz.

 

O aumento no desenvolvimento espiritual da Humanidade nunca aconteceu com tamanha intensidade como agora, neste século XXI. [Eu estou convencido de que esta PanCOVIDmia – que está atenazando as entranhas da Humanidade – é, por um lado, o cumprimento educativo de uma parcela do nosso karma coletivo, sim, claro, mas, também é um poderoso catalisador de mudança (para melhor). Não tenho qualquer dúvida de que a Humanidade sairá desta coronatortura mais solidária, mais fraterna e mais misericordiosa. O gráfico abaixo mostra, mais ou menos, esta minha convicção. Agora, por que estou convicto disto? Simplesmente, porque não há acaso no Unimultiverso, e esta PanCOVIDmia apareceu como um poderoso instrumento educativo e necessário para todos nós. Enfim, para os ranhetas que não aprenderem esta lição...]

 

 

 

 

Desejamos, mais do que nunca, que a Humanidade adote uma orientação espiritualista, humanista e ecologista, a fim de que renasça para si mesma e dê lugar a uma Nova Humanidade regenerada em todos os planos. [Appellatio Fraternitatis Rosæ Crucis.]

 

— E lá vou eu repetir de novo:
tudo depende de nós.
E lá vou eu repetir de novo:
temos que desatar os nós.
E lá vou eu repetir de novo:
temos que limpar os pós.
E lá vou eu repetir de novo:
temos que deixar de ser fobós.
E lá vou eu repetir de novo:
temos que deixar de ser molongós.
E lá vou eu repetir de novo:
temos que deixar de ser javevós.
E lá vou eu repetir de novo:
temos que largar mão dos rococós.
E lá vou eu repetir de novo:
temos que parar com os trololós.
E lá vou eu repetir de novo:
temos que virar de ló.