MÂ ANANDA MOYÎ

Nirmala Devi Sundari nasceu em 30 abril 1896, em Kheora, Índia, onde hoje se situa Bangladesh. Fez sua Grande Iniciação (Mahasamadhi) em 1982. Mais tarde, denominada Mâ Ananda Moyî (impregnada de alegria) por um devoto, acabou por ser considerada uma das maiores santas (um avatar, uma encarnação divina, uma projeção consciente de um ser divino à Terra) que a Índia conheceu no século XX. Mâ permanecia sempre alegre, feliz, bem-humorada e disposta a suportar as desarmonias dos demais. Nunca o seu temperamento sereno se alterou pela desconsideração e pela injustiça que observava. Sua infinita compaixão espalhava-se por tudo. Amigos, vizinhos, parentes, servos, animais e plantas eram tratados por Ela com o mesmo amor e o mesmo carinho.

Apesar de ter sido casada e da sua grande beleza (Mâ casou-se aos 13 anos), seu marido, Ramani Mohan Chakravarti – que se tornaria conhecido como Bholanâth, o nome que Mâ preferia chamá-lo – nunca manifestou qualquer desejo sexual para com ela, tendo se tornado seu primeiro discípulo. O marido de Mâ recebeu-A dignamente, e viveu com Ela de forma casta, até a sua morte, em 1938. Eles viveram uma vida de perfeito celibato, mesmo estando casados.

Em 3 agosto 1922, Mâ, que nunca teve um guru, passou por uma auto-iniciação que foi seguida por fenômenos de êxtase por até 12 horas, durante a qual seu corpo se tornou frio como gelo. Depois de deixar o samadhi, tudo à sua volta parecia estar inundado com alegria, e ela, a partir de então, praticamente, não precisou mais se alimentar e nem dormir, e não sentia mais dor. Em determinados jejuns que fazia, Mâ, em seu recolhimento espiritual, chegava a passar meses ingerindo diariamente apenas quatro colheres de água e nove grãos de arroz, que em nada afetava sua saúde, pois ela aprendera a aproveitar ao máximo a essência vital da água e do ar. A partir de então, uma luminosidade interior passou a se irradiar de seu ser, e numerosas pessoas passaram a vê-la envolta em um halo de luz projetado a uma grande distância circundando seu corpo.

Em 1925, a pedido de uma multidão de discípulos, Mâ aceitou celebrar publicamente o Culto à Deusa Kali (uma das Divindades mais cultuadas do Hinduísmo; no Tantrismo, Kali é considerada a Divina Mãe do Universo destruidora de toda a maldade). Foi nesta ocasião que, pela primeira vez, ela apareceu, aos olhos de todos, com os traços de Kali, depois de ter sido coroada com flores de sândalo destinados à estátua da Deusa. Em outras ocasiões, assumiu os semblantes de Krishna e de Dûrgâ, o princípio feminino de Shiva, acabando por ser, para todos, considerada a própria projeção da Mãe Divina. É interessante que a tradição desta celebração a Kali incluía, no passado, sacrifícios de animais, mas Mâ recusou estes tipos de imolações substituindo-os por um Fogo giratório simbólico, encarregando as mulheres presentes da entoação de cânticos (mantras), coisa que era reservada apenas aos homens.

Enfim, o que Mâ mais gostava de ensinar a seus discípulos era: Jo Ho jâye. O que acontece é desejado e bom. A própria morte, para Mâ, nada mais era do que um aspecto da vida – a Eterna Vida. Dizia: Para onde vai aquele que parte? De onde vem ele? Para este corpo não existe ida e não existe volta. O que existia antes permanece existindo agora. O que importa se morremos ou se permanecemos com vida? Mesmo depois da morte, ainda se continua a existir! Então, por que a revolta e a perturbação? Sob a aparência de separação e de união permanece sempre o Eu Supremo. Disto se infere que a encarnação e a desencarnação nada mais são do que faces distintas, mas ao mesmo tempo equivalentes, de uma mesma moeda: a Eterna e Santa Vida. Mas isto jamais poderá ser compreendido racionalmente, intelectivamente; só através da transrazão auto-iniciática o ser-no-mundo realizará a Unidade Cósmica.