GASTON BACHELARD
(Pensamentos)

 

 

 

Gaston Bachelard

Gaston Bachelard

 

 

 

Rodolfo Domenico Pizzinga

 

 

 

Objetivo do Estudo

 

 

 

Hoje estudaremos alguns pensamentos de Gaston Bachelard, pai da Epistemologia contemporânea e iluminador de cabeças mundo afora.

 

 

 

Nota Biográfica

 

 

 

Gaston Bachelard nasceu em 27 de junho de 1884, em Bar-sur-Aube, França e faleceu a 16 de outubro de 1962, em Paris, França. Foi um filósofo e poeta francês que estudou sucessivamente as Ciências e a Filosofia. Seu pensamento está focado principalmente em questões referentes à Filosofia da Ciência.

 

De origem humilde, Bachelard sempre trabalhou enquanto estudava. Pretendia se formar engenheiro, até que a Primeira Guerra Mundial eclodiu e lhe impossibilitou a conclusão deste projeto. Passou a lecionar no curso secundário as matérias de Física e Química. Aos 35 anos, iniciou os estudos de Filosofia, a qual também passa a lecionar. Suas primeiras teses foram publicadas em 1928 (Ensaios Sobre o Conhecimento Aproximado e Estudo Sobre a Evolução de um Problema de Física: a Propagação Térmica dos Sólidos). Seu nome passou a se projetar, e foi convidado, em 1930, a lecionar na Faculdade de Dijon. Mais tarde, em 1940, foi para a Sorbonne, onde passou a lecionar cursos que eram muito disputados pelos alunos devido ao espírito livre, original e profundo deste filósofo que, antes de tudo, sempre foi um professor. Bachelard ingressou em 1955 na Academia das Ciências Morais e Políticas da França e, em 1961, foi laureado com o Grande Prêmio Nacional de Letras.

 

 

 

Pensamentos Bachelardianos

 

 

 

Demasiadamente tarde, conheci a boa consciência, no trabalho alternado das imagens e dos conceitos, duas boas consciências, que seria a do pleno dia e a que aceita o lado noturno da alma.

 

Várias vezes, nos diferentes trabalhos consagrados ao espírito científico, nós tentamos chamar a atenção dos filósofos para o caráter decididamente específico do pensamento e do trabalho da Ciência moderna. Pareceu-nos cada vez mais evidente, no decorrer dos nossos estudos, que o espírito científico contemporâneo não podia ser colocado em continuidade com o simples bom senso.

 

Todo conhecimento é uma resposta a uma pergunta.

 

Todo conhecimento é polêmico. Antes de se constituir, deverá destruir as construções passadas e abrir lugar a novas construções. É este movimento dialético que constitui a tarefa da nova Epistemologia.

 

As imagens imaginadas são, antes, sublimações dos arquétipos do que reproduções da realidade.

 

A água anônima sabe todos os segredos. A mesma lembrança sai de todas as fontes.

 

 

 

 

Que amargor há no Coração de um ser que a doçura corrói?

 

Só pode ficar duro [insensível] quem se concentra apenas em si, quem maltrata os próprios ímpetos, ou seja, todos os impulsos do vegetalismo verde e tenro.

 

O animal é a vida cotidiana. O vegetal, a vida anual. O mineral, a vida secular, a vida que se conta em milênios.

 

O homem é a criação do desejo e não a criação da necessidade.1

 

A imaginação2 não é mais do que a pessoa arrebatada nas coisas.

 

É preciso que a imaginação seja demasiada para que o pensamento a tenha bastante.3

 

O pensamento puro deve começar por uma recusa da vida. O primeiro pensamento, claro, é o pensamento do nada.4

 

Compreendemos a Natureza resistindo-lhe.

 

A conquista do supérfluo provoca uma excitação espiritual superior à conquista do necessário.

 

Não há uma verdade fundamental; apenas há erros fundamentais.

 

Quem acha sem procurar é quem longamente buscou sem encontrar.

 

Imaginar é subir um tom na realidade.

 

Com os seres vivos, parece que a Natureza se exercita no artificialismo. A vida destila e filtra.

 

Face à realidade, o que julgamos saber claramente ofusca o que deveríamos saber.

 

O real nunca é aquilo em que se pode acreditar, mas, é sempre aquilo em que deveríamos ter pensado.

 

Não se encontra o espaço. É sempre necessário construí-lo.

 

Para ser feliz, é necessário pensar na felicidade do outro.

 

A linguagem está nos postos de comando da imaginação.

 

A morte é, em primeiro lugar, uma imagem, e permanece uma imagem. Só pode ser consciente em nós caso se exprima, e só se pode exprimir por metáforas.

 

As grandes paixões são preparadas em grandes devaneios.

 

A razão humana e o raio do elétron são apenas resumos estatísticos.

 

 

 

 

Pelas suas técnicas prodigiosas, o homem ultrapassa, ao que parece, os contextos do seu próprio pensamento.

 

Que sempre existam almas para as quais o amor seja também o contato de duas poesias, a convergência de dois devaneios. O amor, enquanto amor, nunca termina de se exprimir, e se exprime tanto melhor quanto mais poeticamente é sonhado. Os devaneios de duas almas solitárias preparam a magia de amar. Um realista da paixão verá aí apenas fórmulas evanescentes. Mas, não é menos verdade que as grandes paixões se preparam em grandes devaneios. Mutilamos a realidade do amor quando a separamos de toda a sua irrealidade.

 

Entre a imagem e o conceito, nenhuma síntese. Tampouco esta filiação, sempre dita, jamais vivida, pela qual os psicólogos fazem o conceito emergir da pluralidade das imagens. Quem se entrega com todo o seu espírito aos conceitos, com toda a sua alma às imagens, sabe bem que os conceitos e as imagens se desenvolvem em linhas divergentes da vida espiritual.

 

Para ensinarmos um aluno a inventar precisamos lhe mostrar que ele já possui a capacidade de descobrir.5

 

Conheço uma tristeza com cheiro de abacaxi.

 

A princípio, os eixos da Ciência e da Poesia são inversos. Tudo o que a Filosofia pode esperar é tornar a Ciência e a Poesia complementares, uni-las como dois contrários bem feitos. É preciso, portanto, opor ao espírito poético expansivo o espírito científico taciturno.

 

Um homem é um homem na medida em que ele é um super-homem.6 Um homem deve ser definido pela soma das tendências que o leva a superar a condição humana.

 

Uma página em branco dá o direito de sonhar.

 

Eu sou um sonhador de palavras, de palavras escritas.

 

Ao ser apresentado à cultura científica, o espírito nunca é jovem. É mesmo muito antigo, pois tem a idade dos seus preconceitos.

 

 

 

 

Estamos no século da imagem. Para o bem ou pra o mal, sofreremos mais do que nunca a ação da imagem.

 

A escada que leva até um sótão sempre sobe e nunca desce, como sempre desce e nunca sobe a de um porão.

 

A retitude da razão não é congênita.

 

Nada é evidente. Nada é dado. Tudo deve ser construído.

 

Uma experiência bem realizada é sempre positiva.7

 

Uma experiência científica é uma experiência que contradiz a experiência comum.

 

Um poema é um conjunto de imagens.

 

 

 

Fui Andando...

 

Fui andando pela estrada...

Em cada rosto, tudo e nada.

Como elétrons numa piscina,

em cada esquina, uma sina.

 

No fim... Não encontrei o fim.

Cada um em seu palanquim.

Voltei a caminhar na estrada...

No povão, só percebi maçada!

 

E o tempo passou, passando...

E a estrada foi encompridando...

E a expectativa dos expectantes

permaneceu igual como dantes.

 

Na escuridão de cada solidão,

uma sensação de tudo em vão.

Em cada bramido desatendido,

um oculto rancor por ter crido.

 

 

 

 

As imagens não são conceitos. Não se separam em sua significação. Precisamente tendem a ultrapassar sua significação.

 

A verdadeira poesia tem a função de despertar.

 

A poesia é um dos destinos da expressão.

 

As idéias são refinadas e multiplicadas pelo comércio das mentes.

 

O subconsciente murmura sem parar. E é por ouvir estes murmúrios que acabamos ouvindo a verdade.

 

As palavras do mundo querem fazer sentenças.

 

As idéias são inventadas apenas para corrigir o passado.

 

Mesmo o menor acontecimento na vida de uma criança é um evento para as crianças do mundo e, portanto, um evento mundial.

 

Um ser privado da função do irreal é tão neurótico quanto um ser privado da função do real.

 

A Ciência é a Estética da inteligência.

 

 

 

 

Se me pedissem para nomear os benefícios principais de uma casa, eu diria: abriga os devaneios, protege o sonhador e permite sonhar em paz.

 

Um tipo especial de beleza nasce na linguagem, da linguagem e para a linguagem.

 

Devemos sempre manter uma conexão com o passado, e, ainda, incessantemente nos afastarmos dele.8

 

O homem é um ser de imaginativo.

 

Como um fogo esquecido, a infância pode se incendiar novamente dentro de nós.9

 

Provavelmente, dois meios filósofos nunca farão o que um metafísico inteiro pode fazer.

 

Quando a imagem é nova, o mundo também é novo.

 

Devemos ouvir os poetas.

 

A imagem poética existe para além da causalidade.

 

O ar é a própria substância da nossa liberdade – a substância da alegria sobre-humana. A alegria aérea é liberdade.

 

A imagem poética é uma saliência súbita na superfície da psique.

 

Em suma, é preciso confessar que existem dois tipos de leitura: a leitura em 'animus' e a leitura em 'anima'. Não sou o mesmo homem quando leio um livro de idéias, em que o 'animus' deve ficar vigilante, pronto para a crítica, pronto para a réplica, ou um livro de poesia, em que as imagens devem ser recebidas em uma espécie de acolhimento transcendental dos dons. Ah!, para fazer eco a este dom absoluto, que é uma imagem de poeta, seria necessário que nossa 'anima' pudesse escrever um hino de agradecimento! O 'animus' lê pouco; a 'anima', muito. Não é raro o meu 'animus' repreender-me por ler demais. Ler, ler sempre, melíflua paixão da 'anima'. Mas, quando, depois de haver lido tudo, entregamo-nos à tarefa, com devaneios, de fazer um livro, o esforço cabe ao 'animus'. É sempre um duro mister, esse de escrever um livro. Somos sempre tentados a limitar-nos a sonhar.

 

Imaginar será sempre mais do que viver.

 

Simplificar é sacrificar. Simplificar é o equivalente inverso da explicação que, por sua vez, não teme a prolixidade.

 

A substância é dotada do ato de nos tocar. Ela nos toca assim como a tocamos, dura ou suavemente.

 

O mundo é minha provocação. Compreendo o mundo porque o surpreendo com minhas forças incisivas, com minhas forças dirigidas, na exata hierarquia de minhas ofensas.

 

A memória sonha; o devaneio lembra.

 

Existe um sentido em falar de análise poética do homem. Os psicólogos não sabem tudo. Os poetas trazem outras luzes a respeito do homem.

 

As intimidades do sujeito e do objeto se t(r)ocam entre si.

 

 

 

 

A conquista é lenta. A derrota é breve. O desejo lentamente formado se desfaz em um instante.

 

Ver e mostrar estão fenomenologicamente em violenta antítese.

 

O devaneio na criança é um devaneio materialista. A criança é materialista por natureza. Seus primeiros sonhos são os sonhos das substâncias orgânicas.

 

Como o nosso pensamento exprime ações tanto virtuais como reais, ele encontra seu ponto culminante no momento exato da decisão. Em particular, não há sincronia alguma entre a idéia, o pensamento de agir e o desenvolvimento efetivo da ação. A concentração de uma ação em um instante decisivo constitui, assim, ao mesmo tempo, a unidade e o absoluto desta ação. O gesto acabará, então, da maneira que puder, entregue como está a mecanismos subalternos não-vigiados; para o comportamento temporal o que importa é começar o gesto, ou melhor, permitir que ele comece. Toda ação é nossa graças a este consentimento.

 

A maneira pela qual amamos uma substância, pela qual lhe enaltecemos a qualidade, manifesta uma reatividade em todo o nosso ser. A qualidade imaginada nos revela a nós mesmos como sujeito qualificante.

 

Será sempre preciso buscar a qualidade na adesão total do sujeito que se envolve a fundo naquilo que imagina.

 

Quando a felicidade de imaginar prolonga a felicidade de sentir, a qualidade se propõe como uma acumulação de valores – um sensualismo fervilhante, ousado, ébrio de inexatidão.

 

Para além do panorama oferecido à visão tranqüila, a vontade de olhar se alia a uma imaginação inventiva que prevê uma perspectiva do oculto, uma perspectiva das trevas interiores da matéria.

 

Nada nos é plena e definitivamente dado, nem mesmo nós a nós mesmos.

 

O espírito científico é essencialmente uma retificação do saber, um alargamento dos quadros do conhecimento.

 

Entre o conhecimento comum e o conhecimento científico a ruptura nos parece tão nítida que estes dois tipos de conhecimento não poderiam ter a mesma filosofia. O Empirismo é a Filosofia que convém ao conhecimento comum. O Empirismo encontra aí sua raiz, suas provas, seu desenvolvimento. Ao contrário, o conhecimento científico é solidário com o Racionalismo, e, quer se queira ou não, o Racionalismo está ligado à Ciência, o Racionalismo reclama fins científicos. Pela atividade científica, o Racionalismo conhece uma atividade dialética que prescreve uma extensão constante dos métodos.

 

Quando se procuram as condições psicológicas do progresso da Ciência, logo se chega à convicção de que é em termos de obstáculos que o problema do conhecimento científico deve ser colocado. E não se trata de considerar obstáculos externos, como a complexidade e a fugacidade dos fenômenos, nem de incriminar a fragilidade dos sentidos e do espírito humano: é no âmago do próprio ato de conhecer que aparecem, por uma espécie de imperativo funcional, lentidões e conflitos. É aí que mostraremos causas de estagnação e até de regressão, detectaremos causas de inércia às quais daremos o nome de obstáculos epistemológicos. O conhecimento do real é luz que sempre projeta algumas sombras. Nunca é imediato e pleno. O real nunca é o que se poderia achar, mas é sempre o que se deveria ter pensado. No fundo, o ato de conhecer se dá contra um conhecimento anterior, destruindo conhecimentos mal estabelecidos, superando o que, no próprio espírito, é obstáculo à espiritualização.

 

Seguir sendo um estudante deve ser o voto secreto de um professor.10

 

Saber é ser capaz de ensinar.

 

É irracional obedecer a uma lei antes de estamos convencidos da racionalidade desta lei.

 

Não se pode reter sem compreender.11

 

A razã0 só poderá conhecer o que logrou apreender [experienciar]. E, contudo, para pensar, em primeiro lugar, há muitas coisas que desaprender.

 

Enfim, o primeiro princípio da educação científica, no reino intelectual, parece-me aquele ascetismo, que é o pensamento abstrato. Sozinho, ele pode nos conduzir a dominar o conhecimento experimental.

 

Quanto mais difícil é uma tarefa, mais ela é educadora.

 

A complexidade é necessária, pois tudo que é fácil de ensinar é inexato, pobre, superficial e vago.

 

A simplicidade não é um estado de coisas, mas um estado de alma. Não somos simples porque acreditamos, mas porque acreditamos é que somos simples.

 

A verdade é filha da discussão e não da simpatia.

 

A Ciência se opõe absolutamente à opinião. A opinião pensa mal. Não pensa: traduz necessidades em conhecimento. Não se pode basear nada na opinião: antes de tudo, é preciso destruí-la. Ela é o primeiro obstáculo a ser superado.

 

O problema do erro nos parece mais importante do que o problema da verdade. Ou melhor: só encontraremos uma solução possível para o problema da verdade quando afastarmos erros cada vez mais refinados.

 

 

 

 

 

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Nota:

1. Não creio que o homem ou o que quer que seja sejam criações de nada. Embutida na Existência está a transformação. Tudo é derivado de sucessivas transformações e de intermináveis adaptações. A própria autoconsciência aconteceu quando as condições se tornaram propícias e concertadas para que acontecesse. Se houve ajuda, aí, são outros quinhentos.

 

 

 

 

2. Talvez eu vá exagerar um pouco dizendo que, em Misticismo, nada é mais importante do que a imaginação. E assim, sem uma criação mental bem arranjada, nada feito. O trabalho A arte da Criação Mental, de autoria do Frater Velado, explica muito bem esta matéria, do qual transcrevo a seguir um excerto: A Arte da Criação Mental é um tema estudado em profundidade por organizações esotéricas e iniciáticas sérias, principalmente as representantes, no Plano Terra, da Ordem Rosacruz Eterna e Invisível, como a Antiga e Mística Ordem Rosacruz AMORC, a Fraternidade Rosacruz de Max Heindel (The Rosicrucian Fellowship), a Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), a The Fraternitas Rosæ Crucis (FRC), a Ancient Rosæ Crucis (ARC), a Confraternity of the Rose Cross (CR+C), a Orden Rosacruz (da Espanha), a Golden Dawn e muitas outras, menos conhecidas do público, mas não menos importantes em termos de serem depositárias e transmissoras de conhecimento autêntico. A AMORC, a ARC e a CR+C dão especial ênfase ao estudo e aplicação da Arte da Criação Mental, por serem baseadas nos ensinamentos do Mestre Alden, da Grande Fraternidade Branca, que foi conhecido na Terra, em sua última manifestação física, como Harvey Spencer Lewis (Frater Profundis XIII). O Mestre Alden foi, na verdade, um especialista na Arte da Criação Mental, capaz não só de criar ele mesmo o que julgava ser necessário existir para o bem comum, mas, também, de transmitir para outras pessoas esse conhecimento – e mais: o dom da criação. Os ensinamentos do Mestre Alden podem tornar qualquer estudante sincero capaz de praticar a Arte da Criação Mental. Para que se possa entender em que consiste e como funciona a Arte da Criação Mental é preciso, antes de tudo, ter uma noção do que seja a Lei do Triângulo. Esta Lei, na qual toda a Criação (o Cosmos) está fundamentada, baseia-se no enunciado de que dois pontos geram um terceiro. Para compreender ampla e profundamente o que seja isto é necessário todo um estudo Rosacruz, que poderá levar até mais de vinte e cinco anos, incluindo assimilação e metabolização psíquica de princípios, realização de experimentos destinados a abrir portas de percepção e meditação em certos níveis de consciência que não podem ser aqui expostos, precisamente porque a sua compreensão depende de todo um 'background' metafísico que se tenha acumulado ao longo de anos e anos e que não pode ser repassado pela simples palavra escrita, mediante um livro, artigo, ensaio ou panfleto. Assim, tudo que poderá ser dito aqui é que uma das pontas do triângulo (como Lei) é você; a outra ponta é a Luz; e a terceira, ou seja, a manifestação, é criada pela Mente Cósmica, da qual a mente humana faz parte, tal e qual as células de um corpo humano, com suas consciências individuais que o compõem. Dito isto, torna-se necessário entender o que vem a ser a Luz. Primeiro é preciso dizer que existem duas modalidades de Luz: a Luz Material e a Luz Incriada – que é imaterial e preexistente a tudo o que existe. Em seguida, é necessário entender o que são as Trevas Eternas. Elas não são simplesmente a ausência da Luz, como algumas escolas esotéricas ensinam nos seus Círculos Externos, a fim de que certas idéias necessárias a toda uma formulação posterior possam ser mais facilmente aceitas pelos estudantes. As Trevas, na realidade, são um tipo de Luz, a Luz Negra, que constitui a essência de que se nutre a Grande Fraternidade Negra, que é fundamentalmente voltada para a supremacia da antimatéria nos Planos Físicos. Tanto a Grande Fraternidade Branca como a Grande Fraternidade Negra são emanações do Nada Absoluto, que produz a Criação, a qual compreende a Manifestação Visível e Perceptível e o Nada Aparente, ou seja, o falso Nada, porque é, na realidade, um 'container' de vibrações. É preciso compreender que, neste contexto, a Luz Eterna existe como tal por ser incriada, e que as Trevas Eternas são eternas por serem permanentemente renovadas – o que configura uma diferença simplesmente fundamental entre Luz e Trevas. Além disto, a Luz é Una e contém tudo, enquanto as Trevas são múltiplas por sua própria natureza, independentemente de gradação. O Nada Absoluto, do qual o Nirvana é um nível de compreensão, é a própria natureza da Luz Eterna, e é a potencialidade de um Triângulo, que a Grande Fraternidade Branca chama de o Sacro Tríduo Unificado: Luz Incriada, Silêncio Condutor e Amor Transcendental. Esta potencialidade está fora do Tempo e do Espaço e deixa de ser potencialidade, passando e existir, na forma de Energia. A Energia é um movimento do Nada Absoluto, que cria o Espaço para preenchê-lo – e o faz com matéria e antimatéria – gerando, conseqüentemente, o Tempo e seu atributo entrópico, constituindo-se este todo no Magnificat da Criação. A esta exultação do Magnificat (vista como Origem) os homens chamam Deus, e é ela que conduz ao fervor místico, condição inicial para a abertura do terceiro olho. Contém ele, o Nada Absoluto, o Silêncio, a Luz e o Amor e os seus ecos-réplicas, que são as reverberações sobre a Matéria das emanações do Logos atingindo a Antimatéria, ou seja: precisamente o que cria a Dualidade. A expansão da Criação é como se um ponto tivesse gerado um círculo e este se expandisse em todas as dimensões e direções possíveis, gerando tubos superpostos que se voltam todos sobre si mesmos, formando as Esferas contenedoras dos Planos de Compreensão, isto é, os 'espelhos' nos quais o Nada Absoluto se manifesta como Ser, através do exercício da Vontade. Com esta simples e clara explicação fica fácil entender que a Arte da Criação Mental tanto pode ser exercida tanto em um pólo da Dualidade como em outro, sendo o exercício do Amor sob vontade ou do antiamor sob vontade. Exemplos disto são Johann Sebastian Bach e sua obra e a hecatombe do World Trade Center. Ambas foram concebidas por mentes humanas e projetadas no Plano Físico para a apreciação dos espectadores, entendimento dos estudiosos e compreensão dos místicos. Muitas vezes a criação mental é feita com um propósito e acaba sendo utilizada em outro: a bomba nuclear é um exemplo. O que Einstein queria não era de forma alguma a utilização bélica de uma criação mental bem sucedida, mas foi isto o que aconteceu. Então, vê-se que é preciso ter muito cuidado com o que se venha a criar. De uma forma geral, pode-se dizer que a mente humana é capaz de criar qualquer coisa. Muita coisa é manifestada como criação mediante a arte, como música, pintura, escultura, literatura, poesia, dança. No que se refere à música, é notável verificar como um instrumentista de 'jazz' pode improvisar os solos mais fantásticos, criando frases vibratoriamente perfeitas e, para mim, um dos maiores exemplos seria Charlie Parker (que foi bêbado, drogado e morreu aos 30 e poucos anos, aparentando 70). Por aí se vê que, às vezes, a qualidade intrínseca do criador não está no que ele possa demonstrar ser externamente, mas no que ele é internamente. A música de Charlie Parker não era uma canalização do Astral Superior feita por quem estava no fundo do poço: era a manifestação do Eu Interior de Charlie Parker, totalmente imune aos desmandos do Eu Exterior. Seu sax era o instrumento da criação e não ele. Ele, The Bird, era o Criador. Há muitos métodos místicos para a execução da criação mental. Por exemplo: se você deseja possuir uma empresa e ser o dono do seu nariz, você pode visualizar isto e vivenciar isto com riqueza de detalhes, envolvendo na sua visualização um grande número de pessoas que sejam beneficiadas com a materialização deste sonho; em seguida, no auge da visualização, quando ela está potencialmente mais forte e carregada de emoção, você a libera, isto é, esquece-a por completo. Esta vibração criativa criará um holograma-potencial na Mente Cósmica (o conjunto de todas as mentes manifestadas na Criação), e a Mente Cósmica, em algum momento, liberará este holograma como manifestação material concreta: a sua empresa se tornará realidade. Toda vez, porém, que este tipo de criação mental se materializa, a sua contraparte antimaterial é criada e a entropia se manifesta. Por isto, que não se espere a eternização das criações mentais concretizadas na matéria. Você não precisa ser um místico para fazer isto, e vou citar um exemplo: Bill Gates.

Para ler o texto integral, por favor, dirija-se a:

http://www.svmmvmbonvm.org/artcreat.htm

 

 

 

 

3. A questão não é de termos demasiada imaginação, mas, sim, de a imaginação (criação mental) ser ajustada e ser bem conduzida. Não adianta nada ficar imaginando sem parar uma coisa, querendo, querendo, querendo, sem soltá-la, porque ela não acontecerá (se acontecer) enquanto não for liberada da mente. A coisa é como ensina o Frater Velado: no auge da visualização, quando ela está potencialmente mais forte e carregada de emoção, você a libera, isto é, esquece-a por completo. Mas, devemos ter sempre na devida conta: seremos responsabilizados por tudo o que imaginarmos e concretizarmos. Quem transformou energia nuclear em bomba nuclear amargará esta criação por zilênios. Quem criou, apoiou e sustentou o Großdeutsches Reich (Grande Reich Alemão) eu nem sei. Talvez, este mânvântâra esteja perdido para esse pessoal. Matar um ou matar seis milhões são a mesma coisa. Arrancar a asa de um inseto ou assassinar um boi são a mesma coisa. Corromper ou se deixar corromper são a mesma coisa. O módulo (valor absoluto) de – 1 e de + 1 é |1|. O valor absoluto de um número é sempre positivo ou zero, mas, nunca negativo. E assim, o carma haverá de ser compensado, tintim por tintim, até ser zerado.

4. Como é possível pensar no nada, se o nada inexiste? Só conseguimos pensar naquilo que, potencialmente, poderá vir a ter existência. Até em elefante que fala e voa! É assim que criamos as coisas.

 

 

 

 

5. Isto está mais ou menos de acordo com o que defendem os inatistas. O Inatismo é uma doutrina filosófica segundo a qual algumas idéias ou conteúdos mentais estão presentes desde o nascimento, isto é, não são adquiridos ou aprendidos. O Inatismo se opõe particularmente ao Empirismo do filósofo inglês e ideólogo do Liberalismo John Locke (1632 – 1704), que afirmava que a mente é uma tabula rasa (uma folha de papel em branco), e toda idéia deriva da experiência sensível. As teorias inatistas já estavam presentes em Platão (428/427 a.C. – 348/347 a.C.), mas, também, nos modernos – notadamente entre os racionalistas dos séculos XVII e XVIII, especialmente em René Descartes (1596 – 1650), Baruch Spinoza (1632 – 1677 e Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646 – 1716), entre outros. Também na Psicologia, uma idéia inata é um conceito ou um item de conhecimento universal, isto é, algo com que as todas as pessoas nascem, em oposição àquilo que as pessoas adquirem através da experiência.

6. O conceito de super-homem (termo originado do alemão übermensch) foi descrito no livro Assim Falou Zaratustra, do filósofo alemão Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844 – 1900), em que são explicados os passos através dos quais o homem poderá se tornar um super-homem – um homem superior. Resumidamente, estes passos são: 1º) transvaloração (apreciação ou avaliação que transcende os limites do juízo de valor) de todos os valores do indivíduo; 2º) superação do niilismo; e 3º) processo contínuo de superação. Então, um homem não é um super-homem, como queria Bachelard; ele se torna um super-homem.

7. Na verdade, toda experiência é positiva. Tudo é como afirmei na nota 3: o módulo (valor absoluto) de – 1 e de + 1 é |1|. No fundo, é a nossa ignorância que se incumbe de separar as coisas em – 1 e + 1.

8. O que isto significa? Significa que não podemos apagar o passado, pois ele está vinculado à nossa existência/consciência e relacionado com um aglomerado de eventos que aconteceram em um certo ponto do tempo, dentro do continuum espaço-tempo, mas, por outro lado, devemos nos libertar dele. Para podermos vivenciar a beleza do futuro teremos de compreender o passado, ou como disse o poeta e escritor francês Louis Aragon (1897 – 1982): J’ai réinventé le passé pour voir la beauté de l’avenir. Eu reinventei o passado para ver a beleza do futuro.

9. Isto também quer significar ou principalmente significar que não há guerra vencida para sempre. A cada dia, haverá sempre uma nova batalha, que poderá ser realmente nova ou uma luta contra antigas preferências. Talvez, a maior luta de todos nós seja não ceder a pecados superados. Não esqueçamos que os demônios que parimos não dormem!

10. E de todos os Místicos conscientes.

11. E sem compreender jamais seremos livres.

 

Páginas da Internet consultadas:

http://thepoliticalcarnival.net/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Gaston_Bachelard

http://blogdojeanma.blogspot.com.br/2012/03
/todo-mundo-e-isento-nas-analises.html

http://www.unimep.br/~lzosilva/
a-pedagogia-do-imaginario.pdf

http://www.educacaoefilosofia.uema.br/v3/8.pdf

http://www.brainyquote.com/quotes/
authors/g/gaston_bachelard.html

http://pt.wikiquote.org/wiki/Passado

http://pt.wikipedia.org/wiki/Passado

http://www.citasyrefranes.com/famosas/autor/83

http://www.frasesypensamientos.com.ar/
autor/gaston-bachelard_3.html

http://www.frasesypensamientos.com.ar/
autor/gaston-bachelard_2.html

http://www.frasesypensamientos.com.ar/
autor/gaston-bachelard.html

http://mulherdefibra.wordpress.com/2012/05
/17/pacientes-enfrentando-o-preconceito/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Super-Homem_(filosofia)

http://pensador.uol.com.br/bachelard_frases/

http://pt.wikipedia.org/wiki/Inatismo

http://www.citador.pt/textos/a/gaston-bachelard

http://www.picgifs.com/graphics/dumbo/2/

http://webmonkees.com/arcade/atari/plaid.htm

http://www.svmmvmbonvm.org/artcreat.htm

http://pleasemakeanote.blogspot.com.br/
2008_05_01_archive.html

http://www.citador.pt/frases/citacoes/a/gaston-bachelard

http://pt.wikiquote.org/wiki/Gaston_Bachelard

 

Música de fundo:

Imagination
Composição: Jimmy Van Heusen (música) Johnny Burke (letra)
Interpretação: Frank Sinatra

Fonte:

http://www.mp3chief.com/music/imagination-frank-sinatra/

 

Direitos autorais:

As animações, as fotografias digitais e as mídias digitais que reproduzo (por empréstimo) neste texto têm exclusivamente a finalidade de ilustrar e embelezar o trabalho. Neste sentido, os direitos de copyright são exclusivos de seus autores. Entretanto, como nem sempre sei a quem me dirigir para pedir autorização para utilizá-las, se você encontrar algo aqui postado que lhe pertença e desejar que seja removido, por favor, entre em contato e me avise, que retirarei do ar imediatamente.